我曾經說過， 我們修行的路， 是從有觀空， 從空悟有。終點回到起點， 轉了一個大圓圈。 從有觀空不難。 我相信每一位在這裏讀我的文章的佛弟子都能理解。 世事如棋， 人生如夢， 都不過是一時之幻相。
從空悟有， 就不容易了。從吃喝拉撒觀空， 從空又回到吃喝拉撒。眾生吃喝拉撒，佛菩薩也是吃喝拉撒。但這其中的差別， 大了。
利山和尚，
僧問：“眾色歸空，空歸何所？”
師曰：“舌頭不出口。”
曰：“為甚麽不出口。？”
師曰：“內外一如故。”
問：“不曆僧將獲法身，請師直指。”
師曰：“子承父業。”
曰：“如何領會？”
師曰：“貶剝不施。”
曰：“恁麽則大眾有賴去也。”
師曰：“大眾且置，作麽生是法身？”
僧無對。
師曰：“汝問，我與汝道。”
僧問：“如何是法身？”
師曰：“空華陽焰。”
問：“如何是西來意？”
師曰：“不見如何。”
曰：“為甚麽如此？”
師曰：“將為如此。”
我們的本來麵目是什麽？利山和尚用了“空華陽焰”四個字。 經典， 經典！為什麽經典？我曾經說過我最初契入是讀《圓覺經》，讀到那一段，那一行，那幾個字，突然間就契入了。哪幾個字呢？“空本無華”
“空本無華，非起滅故。生死涅槃，同於起滅。妙覺圓照，離於華翳。善男子！當知虛空，非是暫有，亦無暫無。況複如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。”
佛家有一個名詞，一合相。既然是一合，當然就無二。不過既然無二，當然也沒有一。我以前講過宇宙的三大要素。三大要素既有分別，又是一合。這就是我們的本來麵目。
內外一如，空華陽焰，而且不可見，會嗎？
韶州乳源和尚，
上堂：“西來的的意不妨，雖道眾中莫有道得者？出來試道看。”
時有僧出禮拜，
師便打。曰：“是甚麽時節，出頭來，”
便歸方丈。
不要再拜別人了，抬起頭來，挺起胸來，你就是佛。當你真正明白為什麽你本就是佛，你就出了六道。
仰山作沙彌時，念經聲高，
師咄曰：“這沙彌念經恰似哭。”
曰：“慧寂隻恁麽，未審和尚如何？”
師乃顧視。仰曰：“若恁麽，與哭何異？”
師便休。
仰山，溈仰宗的二祖，果然從小伶俐得很。小和尚念經，本來是必做的功課，沒想到被罵。哭，是因為欣喜或悲戚，無論哪種情況，都是心動了。顧視，其實也是心動了，所以與哭無異。一句話回得乳源和尚張口結舌， 隻好下去休息。
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