其實道家和禪宗有點類似，也是“道可道非常道，名可名非常名”。文字是有限的，像道元禪師遇到的老典座說的，辦道，是“遍法界不曾藏”，而文字是“一，二，三，四，五...”。
文字這些東西，都是名法，“言者不知”。但對我們悟道，依然是可以有幫助的。我們知道，佛家裏，分了不少“一，二，三，四，五”，這裏我也來給大家幾個道家的，“一，三，五，七，九...”。
隻是一個啟發。
一是，“抱一”
什麽是“抱一”，你把“道生一，一生二，二生三，三生萬物”倒推回去，就隻有一，即大道。
“抱一”，就是不二。什麽是二？你走兩個極端，落兩邊，就是“二”了。事物分上下、美醜、善惡，但在我們悟道者心中，應該是不分這些的，因為是虛的，無差別的。
身心也是抱一的。心裏想的，和做的，應該是一致的。
在用上，也抱一。也可以叫抱樸。什麽是“樸”呢？就是砍下來還沒做各種器具的木頭叫樸。“樸散為器”，在沒“散”之前，就是一根十分樸素的原木。但它一散，那麽用途就千千萬，做家具，做房子，做車船，無窮盡。不限定在某一用上，那麽就回到“樸”的狀態，惟其如此，你才可以妙用無窮。
三是“三寶”：
老聃送的，“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。這個我已經簡單提過了，在視頻裏，我會分別細講。
三寶，就是三個含德至厚的行為特征。我們秉持，就對了。這些都是符合大道的行為，含有同情心的行動；懂得節製，約束自己不放縱，規避風險積蓄力量；處下、不爭、謙讓。
五是“五象”：
一、三是老子提的，這個五，是老子的弟子、陶朱公的師父文子提的。所謂五象，就是大道的五個形象。
雖然大道看不見，聽不到，摸不著，但符合大道的“真人”，還是會表現出這麽五個特征的：
虛無、平易、清靜、柔弱、純樸。
其中虛無、柔弱我都已經在視頻裏講過了，接下去我會講清靜。在佛家，是清淨，在道家，是清靜。
七是“七善”：
“七善”，是老子在《道德經》裏，從“上善若水”裏，化出的具體的七個“善”，即我們怎麽去效法水的七個厲害之處。
分別是：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
這個“善”，包含“這樣做最好”，和“擅長這樣做”的意思。“擅長這樣做”，指的是水，“這樣子最好”，是指我們去學習。對的，去向水學習。千萬不要認為人是萬物之靈，其它都是傻瓜啊，在老子看來，水是在世間，最符合道的事物，咱不是。
九是“九守”：
“九守”，是文子提出的。文子是老子的弟子，經常聽老子教誨，在他的《文子》一書中，大量類似《論語》的“子曰”，在他那裏叫“老子曰”，不可小覷。老子的《道德經》，是出函穀關之前，留給關令尹喜的，在之前已經有一些弟子，說過一些話，這些話，不一定在《道德經》裏。
所謂“守”，就是懂得那些道理後，你要秉持，以及如何去秉持。九守是守虛，守無，守平，守易，守清，守真，守靜，守法，守弱，守樸。
你可以看出，道家的學說，也是自成一個體係。它沒有佛家那麽彎彎繞，大道至簡，但正因至簡，又很容易被人忽視，以致於“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”。大道至簡的同時，又十分玄妙，所以又“莫能知”，如果不一點點虛心學習，又難以揭開其神秘的麵紗。
上麵“九守”，其中的“守法”，不是現在遵紀守法的意思，這個法，依然是“人法地，地法天，天法道，道法自然”那個法，意思是耳提麵命，不要忘了時時去“法”。自然是道家的核心思想，強調“守法”，而不是“守戒”。
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當然，“三，五，七，九....”這些，都是個皮毛，隻是道學精神的一部分，而且隻是名法，有限的文字。最終融會貫通，抱一，才是根本。和佛家一樣，最後連抱一都沒有，回到無，乃至無無，無無亦無，湛然長寂，寂無所寂......
和佛家是殊途同歸的。
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