Dayoufan網友提了幾個問題，我覺得都是非常重要的問題。道理不辨不明，今天就這幾個問題多講一點自己的體會。
在回答這幾點問題之前，首先要講點題外話。空空師兄的這個係列會很長，除了禪宗，我估計他還會涵蓋佛家幾大別的宗門，以及其它宗教的內容。我們可以跟著慢慢看，多思考，不斷地和自己的修行和見地相印證，這是非常難得的機緣。我以前說過，我就是個打邊鼓的，偶爾寫一寫自己的見解，和大家探討，也是希望能幫大家有更全麵，更深入的了解。羽師兄是當仁不讓的主角，但是，就像我們要有連釋迦牟尼都可以懷疑的勇氣一樣，我鼓勵大家要勇於質疑他這個主角。我臉皮比較厚，從不擔心自己水平低，而且我唯恐天下不亂，才不會去管他是開悟也好，不開悟也好；自己能在討論中有所超越，有所覺悟，有修行上的提高，不亦樂乎。
回到主題。第一個問題，在《空，性，相》 一文中我提到“空性的功用還是可以被我們所認識和體驗的” 和“空性的作用，或者說功德，其實還是沒法琢磨，沒法想象的。”這兩個說法有沒有矛盾？
在這裏，我第二句裏所講的空性的作用和功德，是指空性的全部功用，而這個功德是包括了世間和出世間的所有功用的。現在，我們可以認識和體驗在我們自己這個世間的某些空性的功用；將來，等我們科技提高了，境界提高了，我們還可以認識和體驗更多的空性的功用。但是，在我們沒有開悟以前，都隻能是接近；而空性的所有作用和功德，是超出了我們想象的。
但是，我們的修行，是可以憑借著我們對現有的某些空性的功用的認識和體驗，幫助我們不斷超越自己，幫助我們覺悟，最終開悟。其實空性的所有功德，就和空的本質一樣，從來都沒有離開我們，我們每一個人都是具足空性，功德圓滿的，這也是我們最終可以開悟的基礎。
第二個問題，“這裏講的一切有情，包括動物，植物，六道眾生，當然也包括佛。因為大家都有覺分，都有成佛的因，所以一切眾生平等。”Dayoufan網友認為覺悟需要思辨力，需要語言。我們不懂很多眾生何以覺，是不是因為不懂其語言，沒法溝通？
這裏，要講到我所說的現分，明分，和覺分的問題了。我覺得這三份都是空性的基本功德，每一個有情，具足空性圓滿，就必然具足這三份。既然都有覺分，就有了覺悟的因，也就是成佛的因，所以一切眾生平等。
我覺得，這裏Dayoufan網友認為覺悟需要思辨力，不是指的覺分，而是指的具體的不同生物的覺悟能力。不同的有情的覺悟能力是不同的，我們人類有六根，別的有情可能有四根，五根；高維宇宙的有情，可能有七根，八根，都無所謂，大家都有成佛的因。我們不需要因為自己比地球上別的生物更高等，就得意洋洋；也不需要因為自己可能比宇宙或超宇宙中別的生物更低等，就垂頭喪氣。大家都是有情，都有覺分，在開悟的路上是平等的。
第三個問題，“世界所遵循的客觀規律，物理化學，量子力學，以及任何別的什麽自然法則，也是相。” 廣義自然規律，是否有恒性？如果有恒性，是否屬於性，不屬於相？
我自己的理解，自然規律都是有局限的，我們叫它礙。這個道理不難解釋，量子力學的規律在大尺度下就不適應；我們這個宇宙的自然規律在高維宇宙中也不適用。
但是，空性的功德是無生無滅，是永恒的，是遍布所有的時空和超時空的，所以是無影掌。但是，所有的自然規律是有局限的，它隻是空性的顯現，所以我覺得它屬於相。
第四個問題，“隻有到了真正開悟的時候，空性相三無分別，見到的所有相都是空性”如果相是感知到的，則受到感知力的製約與塑造，有多少虛幻的成分，多少真實的成分？我們能不能同意相是恒變的這個屬性呢？
首先，我們一定要堅定這樣的觀念，相不是恒定的。所有一切的基礎，是空性，不是相。我自己的宗門，把相叫做，幻化網，這裏包含了兩層含義。第一，相是空性的自顯現，它不是永恒的，沒有實性，它的本性是空；第二，相是在不斷變化的，你是永遠捉不住兩個一模一樣的相的。
您說相有多少虛幻的成分，多少真實的成分？我的答案很堅定，全是幻，包括我們自己。但是我們還是可以由相入道，因為相不離空性，我們也不離空性。這就是我們所說的空有不二。
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