隻有用平直的語言正麵硬杠這些基本概念，才有助於我們學習討論，加深理解。看孔兄寫的禪宗故事才更有味道。
性兄這篇內容豐富，我有讚同的地方，也有不同意或未明白的地方。
先列一些有質疑的觀點：
“空性的功用還是可以被我們所認識和體驗的” vs “空性的作用，或者說功德，其實還是沒法琢磨，沒法想象的。”兩個說法似有矛盾。
“這裏講的一切有情，包括動物，植物，六道眾生，當然也包括佛。因為大家都有覺分，都有成佛的因，所以一切眾生平等。”這個我提到過，我認為覺悟需要思辨力，需要語言。我們不懂很多眾生何以覺，也許是因為不懂其語言，沒法溝通。
“世界所遵循的客觀規律，物理化學，量子力學，以及任何別的什麽自然法則，也是相。” 廣義自然規律，似乎屬於孔兄講的性的範疇或陶兄講的道的範疇，有恒性。感謝孔兄也直陳了他對於性相區分的觀點。他強調的一點是相是變的，一時的，而性無生滅，恒在。
“隻有到了真正開悟的時候，空性相三無分別，見到的所有相都是空性”。還是牽涉到相的定義。如果相是感知到的，則受到感知力的製約與塑造，有虛幻的成分，至於真實的成分有多少則難說（比如萬壽無疆或畝產萬斤那些相就沒有真實成分）。但是，我們能不能同意相是恒變的這個屬性呢？
同意相不恒在就有不少推論與應用。比如個體生命是相，生死是相，生命規律是性。
無論從相有虛幻或相是恒變的角度，不執相都是悟的選擇或體現。
太晚了，下回再說。
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