熄滅貪嗔癡，你就會愉快健康

樓宇烈：熄滅貪嗔癡，你就會愉快健康

 

2020-06-02

 

編者按：近年來，“國學熱”及其相伴生的、豐富多元的傳統文化普及資源，已經孕育出相當規模的傳統文化愛好者，他們渴望得到一流學者的指點，解除駁雜信息的困惑，將類比的觸角突破時間的塵封，引發“今月曾經照古人”的共鳴。《國圖名家講座集》就是在這樣的社會需求和公共文化服務理念作用下孕育而生。《國圖名家講座集》由講座稿集合而成，四十五位主講人中，有許多是本領域內最重要的學者，或資深學術帶頭人，今日文度君就與大家分享北京大學哲學係教授樓宇烈的《儒家文化與中華民族複興》（節選）。

 

 

儒家文化與中華民族複興（原題）文／北京大學哲學係教授 樓宇烈

 

 

各位朋友，大家下午好！這個題目將從宏觀上來講講儒家文化對我們民族複興、實現中國夢，有什麽樣的意義。

 

其實一個國家的強大，並不在於他有多少財富，他國防力量如何的強大，也不在於他的公共設施有多麽華麗。

 

我想我們中國，今天在這三個方麵都已經達到了一個相當高的水平。

 

我們現在到處都有華麗的公共設施，其華麗程度真是出乎我的想象，我常常在一個小縣城裏麵都能看到四星級的賓館。

 

 

 

一個國家的強大，既然主要不是表現在這幾個方麵，那究竟表現在什麽地方？

 

最終是落在文化上，表現在我們全民的文化素質上。所以我覺得文化對於一個國家的複興，實際上是最關鍵的。

 

通過文化，讓我們的國民都走上一個高度文明的時代，那我們的民族才能夠立於世界民族之林。

 

 

中國過去受到世界人民的尊重，就在於我們是一個禮儀之邦。禮儀就代表我們文化發展的高度、深度。可是以現在我們整個國民的素質，如果想自豪地說我們是一個古文明的禮儀之邦，我想是有點膽怯的。所以文化的建設在今天是非常迫切的。我們怎樣做創造性的轉化，怎樣做創新性的發展，怎樣樹立起文化的自信？我們國民今天對我們自己的文化有多少自信？我們有多少國民能夠真正地堅持我們的文化主體意識？我覺得可能都需要打個問號。不是每個國民都可以那麽理直氣壯地以做一個中國人而自豪，以我們有五千年的文明而自豪。

 

文明是相對於野蠻來講的，人類從脫離野蠻到走上文明，經曆了很漫長的過程。而真正地走上文明，用“文”來闡明我們的人類，這才叫文明。什麽叫“文”呢？“文”就是“紋飾”。我們不是那麽赤裸裸的了，不是光著身體走在這個世界上了，我們是穿著衣服走在這個世界上了；我們不是鑽進山洞裏去避寒避熱了，我們是住在房間裏避寒避熱了：這就是文明。我們待人接物是彬彬有禮的，這才是文明。

 

人類經過了這些自我的覺悟、自我的裝飾才脫離了野蠻。文明，就是以“文”來“明”；文化，就是以“文”來“化”。用我們人類自己覺悟到的東西來提升自己，不讓自己像動物一樣赤裸裸的。超越了野蠻，這才叫文明，這才叫有文化。

 

過去有的人會講，文化是一個“軟實力”，是看不見摸不著的。不像我們掏出一把錢幣來，會當啷響的，是看得見摸得著的。文化雖然看不見摸不著，但其實它恰恰是一個最硬最硬的實力，是一個國家強大最根本的一個基石。

 

在中國的傳統文化中，我們經常會講儒釋道三教。當然，這樣一個格局的形成，不是很早，一直到隋唐時期基本上才形成。其中一個標誌性的事件，就是唐玄宗的時期，玄宗親自選了三本書做注解，然後要求全民都來學習，雖然事實上是做不到的。但是他要求，他親自選，親自注，然後發給全社會來閱讀。

 

玄宗選了哪三本書呢？第一本：《孝經》，我不說大家也知道，這是儒家的一個經典。因為儒家的一個基礎概念就是孝，百行孝為先。孝是構建儒家思想的一個核心的概念，所以要選《孝經》。第二部選的書是《道德經》，大家也知道老子《道德經》是道家的根本經典。第三部選的什麽？《金剛經》，這是佛教的一部根本經典。

 

玄宗親自選了這三部書做注解讓大家來讀，這就形成了中國社會以三教為中國傳統文化的一個基礎，或者說是核心結構的這樣一個格局。至少從唐以後，我們的讀書人，都會讀到這三本書。那麽這三本書構成中國文化這一格局的過程中，一定有個相互配合的結構，同時也說明了中國文化始終是一個多元包容的文化，就在他的主體文化中，也是這三教結合在一起的，不是說這裏麵就隻有一家，沒有別的家了。

 

這個格局形成以後，人們還把他們相對的重點給突出了一下。那麽這三家的文化，各自有什麽樣最突出的地方呢？我先來講一下這個方麵。

 

我們傳統文化中，儒釋道三教是你中有我，我中有你，但同時也是你是你，我是我。各自都吸收了對方很多精華的東西來豐富自己，發展自己，同時又會保持自己文化裏邊一些根本的東西，用現在時髦的話說，就是基因。

 

既然是這樣，有各自的基因，特色的方麵，又可以來相互配合。所以我們曆史上又有這麽一個說法：“以儒治世”，用儒家的文化治理這個世間，治理這個社會，治理這個國家；“以道治身”，用道家或道教的思想，來治我們的生命、身體，所以道家跟養生，跟醫療關係都很密切；“以佛治心”，來治我們的心靈。這就構成了一個相互配合的格局。這是從古以來就有的說法。

 

我們來想一想，我們祖宗的智慧真是了不得。相對於現代的社會現實情況，我們人在這個世界上，遇到的各種各樣的矛盾中，就有三個最突出的問題。哪三個最突出的問題？我們現在很多人經常講的人與自然的關係，人與社會的關係，人自身的身心關係，這三大矛盾。那我們仔細想一想，儒釋道三教跟這三大矛盾關係的處理是不是可以一一相應？

 

我們現在麵臨著的環境問題，不就是因為我們跟自然的種種矛盾造成的嗎？不能順從自然，什麽都要靠人的努力來解決他。所以“以道治身”，實際在很大程度上，是要我們認識到人跟生存環境，也就是自然的關係問題，並尋求合適的解決途徑。我們要多尊重自然，多順應自然，才能夠處理好我們跟生存環境之間的關係。

 

儒家的文化是來強調人與人之間的關係的，解決人與人之間的關係，實際上也是在處理人和社會的關係。這個問題我下麵再來講。

 

人生的一切煩惱痛苦，都來源於人有三個心：貪嗔癡。如果能夠把心中的貪嗔癡熄滅，身體就會愉快，就會健康。

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