吳鑫岩：防疫現底色
隨著covid-19病毒在世界範圍內的流行，各國政府所采取的防疫措施大相徑庭，這在某種程度上反映出了其文化底蘊。
首先，亞洲國家和歐美國家之間的差別十分明顯。其次，在亞洲和歐美地區內，各國在文化上的細微差別也相當明顯。
文化的一個重要因素就是個人與集體的關係，這在東西方文明之間差別很大。
例如，英國和美國最接近古希臘的愛琴海文明和古羅馬的地中海文明，因此個人的權利優先於集體的權利，
而且本國的利益遠高於其他國家的利益。與世界上其他大部分海域不同，
被陸地包圍的愛琴海和地中海風浪很小，因此很適合商船的航行。
所以，這一地區的政治和經濟中心往往也是貿易的中心，這就決定了其文化的色彩。
例如，在古希臘文化的中心雅典，來自各個城邦的商人都來這裏做生意，
與此同時雅典人也可以輕而易舉地遷徙到其他城邦去。
在這樣的社會條件下，法律需要保護個人的財產權，同時也需要賦予公民在公共事務上的發言權和投票權。
因此，這是一種自下而上組織起來的社會，上層領導人的權利來自於下層公民的廣泛支持。
在這樣的文化氛圍中，英國和美國在麵對疫情時政府的應對措施就顯得無力和遲緩，
隻有到了人們普遍感到恐慌以後政府才會順勢推出一些限製個人自由的舉措。
在個人與社會關係的光譜中，中國顯然處在另一個極端：
國家的權利優先於個人的權利，但是在國際事務中卻往往采取懷柔甚至忍讓的政策。
因此，從西方人的視角來看，中國政府對內十分專製，而對外卻顯得慷慨大方和委曲求全。
中華文明起源於黃河流域地區，當然，有人認為在南方也有獨立的文明。
在鐵器廣泛使用之前，長江流域生長著茂密的原始森林。
例如，楚國的“楚”字就是森林和人的腳印的組合。
因此，那時在南方沒有大規模的社會組織結構，因此在古代南方人被中原人稱為“南蠻”，
直到南北朝時期中原人才開始大規模南遷。由於黃河水的泥沙量很高，導致在下遊地區經常改道，
因此興修水利和防治水患的活動在農業文明中具有重要地位。
例如，曆史上有記載的第一個封建王朝（夏朝）就是治理水患的大禹所建立的。
在這樣的一種社會生態中，人們被束縛在土地上而難以自由遷徙，
而農業生產又依賴於具有大規模社會協作性質的治水工程，因此個人的利益被置於集體的利益之下。
早在《詩經》裏就有這樣的說法：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。
在秦統一中國以後，王權徹底壓垮了個人和各種社會組織的權利。
毛澤東自比秦始皇，中共的權利也滲透到了社會的各個角落。
如今“平行宇宙”的觀點在物理學界十分流行，借助這個理論一些無法解釋的現象可以歸結為偶然因素。
其實，在人類曆史的早期各個地區的人類群落分別形成了特色鮮明的文化，也可以稱為“平行社會”。
在大航海時代到來以後，這些平行的社會才開始發生接觸，
如今已經形成了一個“地球村”而且各種文明開始交融，但是各自文明的底色卻難以抹煞。
在此次新冠病毒爆發以後，東方國家的政府可以采取極端的措施來控製疫情，
而西方國家的政府則顯得束手束腳而進退失據。此外，西方人對戴口罩這件事有很大的抵觸情緒，
這也是如今covid-19病毒在很多西方國家肆虐的一個重要因素。
毫無疑問，這場疫情對全球的經濟都造成了重創，美國的股市在十天內就發生了史無前例的四次熔斷。
由於防疫需要而出現了對人際交往的限製，這給第三產業帶來了毀滅性打擊。
在發達國家中第三產業的就業人口比例很高，而且在其中就業的低收入人群普遍沒有個人儲蓄的習慣，
所以政府需要迅速提供大量的救濟才能讓這些失業人群度過難關。
然而，怎樣提供救濟卻是個難題，在上世紀三十年代大蕭條時期人們就曾經討論過這個問題。
一個最簡單的方案就是政府直接發錢給失業的人，但是，這樣的救濟會像毒品一樣讓人產生依賴，
從此就失去了工作的動力和能力。因此，有人甚至認為可以把錢埋在荒郊野外，然後讓失業的人去“挖礦”，
這樣就可以既提供了救濟同時也保持了人們的勞動能力。
在失業大軍中青年人是政府需要特別關注的一個群體，
在大蕭條期間羅斯福政府有一項“新政”就是建立了CCC（civilian conservation corps）。
為了避免和私營企業搶生意，失業的年青人被軍事化組織起來去興建具有環保意義的國家公園。
最近，中國正在推出一係列刺激經濟發展的方案，本人覺得CCC是一個可取的舉措，
可以把失業青年組織起來投入到邊疆建設中去。
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