【南懷瑾】你要想菩薩保佑，你要先保佑自己
佛並不是權威性，也不是主宰性。佛這個主宰和權威，都是在人人自我
心中。所以說一個人學佛不是迷信，而是正信。正信是要自發自醒，自
己覺悟，自己成佛，這才是學佛的真精神。
如果說去拜拜祈禱一下，那是迷信的做法;想靠佛菩薩保佑自己，老實
說，佛不大管你這個閑事，佛會告訴你保護自己的方法。這一點與中國
文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。換句
話說，你自助而後佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前麵禱告，
說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
真正的佛法教我們一件事，八萬四千法門隻教我們一件事，就是如
何證到自己真正無我，那就成功了。這很簡單，修行隻修行一件事，修
到真正的無我。既然無我了，我當然不須要佛度呀，我本來就是佛嘛!佛
有這個度人之相，佛就著了人相，我相。我如果真正能夠悟道，就是無
我，就沒有被你可度之處。
修要自己修，修成功自度了，是你自修自度，自性自度。所以佛說
的是老實話，他說沒有一個眾生是需要我度的!我也不能度呀!必須他自
己有信心，自修自度，自性自度。
求上天的保佑，菩薩保佑，保佑不了的，不要迷信啦!隻有自助天
助，自求多福。你要想菩薩保佑，你要先保佑自己，怎麽保佑自己呢?行
一切善法，那麽自助就天助了，佛菩薩與你中間的電線、電波就接得上
了。
你一天到晚去殺人放火，然後說，菩薩保佑我，你自己也知道那是不可
能的。所以佛告訴我們，沒有一個眾生他可以度的，眾生都是自性自
度。
——《金剛經說什麽》
整本《維摩詰經》裏麵最重點的重點，是告訴我們：佛法就在這個
世間，我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人，想了生
死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所
以究竟法門必須要自度自了。
——《維摩詰的花雨滿天》
下麵一個重點告訴大家，就是“自天佑之，吉無不利”。我們信宗
教，請神幫忙，統統沒有用。世界上沒有任何一種他力能夠幫助你的。
學生求老師，請老師幫個忙，我說辦不到。我是你老師，也幫不了你。
有時候請媽媽幫幫忙，也做不到。肚子痛，求媽媽幫我痛一下，可能嗎?
不要說媽媽，上帝也一樣做不到。
人要怎樣才能做到?靠自己，自助則天助。自己保佑自己，上帝才能
保佑你，一切來自自力。中國特有的經驗，唯有自己先站起來，自己幫
助自己，才能“自天佑之，吉無不利”。自佑，自己保佑自己，唯有這
樣，才能得到他力。“自天佑之”這個天，就代表他力給你的感應。來
自他力的一切，就叫感應;
有感就有應，所以自己能夠自力站起來，“自天佑之”，那麽上天才能
感應你。自己如果站不起來，你躺在地上我扶你一把，會走路啦!如果我
放了手，你又躺下去，下一次我再也不幹了!隻好讓你永遠躺在地上。所
以人要能自助才能天助，能夠自立自強的人，才能大吉大利。
由此我們可以知道，《易經》告訴我們：人生命運都掌握在自己手裏，
任何一種外力都是靠不住的。
——《易經係傳別講》(摘選自南懷瑾老師《南懷瑾選集》係列)
