關於昆侖的線索說幾句
04-09 22:24 雲景天 評《我當道士那些年》
這個題目很大，要展開說可能要很多字吧，不過我想簡單描述一下。
在每個古老的民族和國家中都有一個類似的神話，不管是昆侖，還是須彌山，還是奧利匹斯山等等，都有一個顯著的特征，即那是一座神仙所在的地方，高不可攀，密不可聞，住於山上的神祗，本領高強，出神入化。
這些山（或者這座山），都還有如下類似點：
1、這座山很大很大，很高很高，甚至日月都不過等腰，猶如地球和芝麻的對比。山和人間很近卻又很遠，近到可以隨時看到找到，遠卻在於你無法通過一種有效手段上山。
2、山上的神祗有情有欲，也就是這些並不是受戒或者是不問人煙的飄渺之神，而是和人類一樣有著七情六欲，憤怒暴力等情緒，也會有陰謀等等。
3、山上的神祗和人類總是密切相關的，總是能幹預到人類世界的走向的，不過這都是在一切接近於人類私欲越來越重的時候出現的，也就是說，非到萬不得已的時候，山上神祗不會過問世事，甚至會參與到人間來遊戲一輪後再回去。
4、山上的一切都和世間又類似又不同，類似的是植物動物一應俱全，長相上頂多奇怪一點，但還比較通用：）。不同的是這些植物動物級別都相當高，或有感情或能變化，神（法）力不低，而且絕對不能下屆，因為是觸犯山上的法律的。可能是怕對人間造成過大的危害吧。
5、山上的神祗都是世襲的，偶爾有個別的修行者可以上去，但頂多給個邊角料的小官，這點不管是在古希臘、中國還是印度的傳說神話中，都有相似的故事和影子。
綜上，因為幾大文明古國至今存在的也就隻有中國了，所以我們從此下手，尋找一些昆侖線索。中國在神祗上分得很清楚，天生為神，修行為仙，而中國道教屬於神係，道家屬於仙係，由此而分為西昆侖神係和東蓬萊仙係。這兩種體係並不是井水不犯河水，而是互相交融互相影響，其中的渠道就是人間。神可以被貶為人，人可以修成仙，而人間就是一個大熔爐，神仙鬼怪魑魅魍魎都可以來這裏，各有各的目的，各有各的所需，隻要遵守執行共同的法則——即盡量不幹預人間，那麽一般來說，還是相對比較自由的，僅有一個虛無縹緲的因果法則製約著，效力不是很強，但好在疏而不漏：）不過其中有個很特殊的地方，就是不管你之前是不是神，反正當你被貶至人間之後，再修行上來已經和原來有差距有區別了，相當於非親生，待遇也就大大不同。
繼續，此山是不是在另一個和我們當前人間空間相交錯的空間中已經不得而知了，但是此山卻是凡人難上。一來有諸多阻隔，沒有有效的交通工具，傳說中隻能靠爬，除非你修行有成會飛才行。二來能力有限，山上貌似太高了，壓力大重力強，高原反映嚴重，沒有好體魄，很容易昏倒瞌睡一覺不起，除非你吃點奇珍異果，變個態啥的就沒事了，就算你身體夠強壯，如果沒有點防身法力或神力，指不定就被那些高人一等的花花草草昆蟲鳥禽給叼走當快餐了。三來有法則製約，沒有正統的傳承身份，也就是野路子的，山上不收，你也隻能雲遊四海，當個散仙，說好聽點是逍遙自在，說不好聽點就是融不進環境，被流放了。。。
最後，總結一下，既然自古以來，在不同的民族和國家的神話傳說中都存在這樣一座山，那麽我們有什麽理由不相信這座山的存在呢？你沒見過就代表不存在的話，那麽簡單的一個推理，你們誰見過自己祖宗十八代以上的老祖先？沒見過就代表不存在嗎？眼見為實的話，你們能看到原子和電子嗎？看不到就能代表不存在嗎？科學目前在向前發展，也才200多年的曆史吧，有些稚嫩和不完善也很正常，我們不能目光短淺，以當前仍然處於幼兒階段的科學來作為評判一件事物存在與否的標準，這樣是膚淺和幼稚的，有很多未知等待科學進步後去探索去研究，這才是科學的態度。科學在發展，過去的公理和定理放在今天來看不一定是正確，同樣的，現今的科學在未來也不一定是正確的，我們要跟黨走，要用發展的眼光來看待問題，一切發展中的問題都可以在發展的過程中予以解決^_^
