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眾說紛紜話《如焉》
他寫了一部長篇小說《如焉》,出版社不敢出版,卻成為網上熱門讀物,甚至有“手抄本”流傳民間。不僅如此,《如焉》的學術研討會,還引發了一場中國思想界和文學界的論戰。
——《聯合早報》
如今這個時代,居然還有一部文學作品在用打印本的方式傳播,聽起來有些不可思議。這部作品叫《如焉》,而胡發雲就是這部不可思議的小說的作者。胡發雲的小說《如焉》,被評論說是寫了“網絡中的人、政治中的人、情感中的人和思想中的人”。除了對網絡的描寫,胡發雲小說中所描寫的官場也讓人覺得很特別。
——《都市快報》
六朝無文,惟陶淵明《歸去來辭》而已;當代亦無文,惟胡發雲《如焉》而已。
——章詒和(中國戲劇研究院研究員)
我在持續關心思想學術界的發展,也是關注中國命運,關心社會進步。所以這個小說裏麵的人物達摩,尤其是衛老師,讓我覺得,我們的傳統仍然在艱難地延續著,借《如焉》的出版,我期待一個傳統的複興。
——崔衛平(北京電影學院教授)
我關心的是在這塊土地上,吃五穀雜糧長大的小說家中,還有沒有人願意與這塊土地共命運,還有沒有人願意把目光關注當下,並承擔一個作家應該承擔的那一部分責任?在這個意義上,《如焉》的出現也許是改寫了21世紀初的中國文學史。在前蘇聯,即使在斯大林嚴酷統治、格殺勿論的年代裏,也有一些作家真誠地寫出了見證那個時代的好作品。前蘇聯產生了《靜靜的頓河》、《日瓦戈醫生》,產生了索爾仁尼琴、布羅茨基……半個多世紀過去了,我們留下了什麽?我們擁有了什麽?在這樣一種現實的文學大背景下,我們來讀《如焉》,才能真正意識到這部作品的意義,才會發自內心地為這部小說叫好。我真的非常希望,這是個轉折點,是個轉彎的地方……
——傅國湧(自由作家)
感慨良多!結尾很好,隻有這樣的結局才是真實的。老人死後的討論會開不成,達摩的網站被關閉。當然,市長的西裝和拖鞋應該扔給揀垃圾的人。雖然我懷疑在中國有沒有一個如焉,但我希望有。很多中國的普通人也許就是如焉,不知不覺地走出自己的局限,從狹隘的利益走向終極的思考。
我原以為沒有這樣一個中國,看來的確還有一個這樣的中國,還有一個達摩老祖,毛子卻是大量的,在我周圍就很多。
——白樺(作家、詩人)
我對胡發雲的評價,一個是《死於合唱》,我覺得應該是一個高峰。《如焉》這部作品也可以看作一個高峰,雖然我覺得也許並沒有章詒和評價的那麽高,但裏麵有思想,而且這個思想是胡發雲作為一個獨立的個體思想者,他有話要說,這些話是他不得不說的。
我想如果真的有這樣一種作家,隻要他在思考,不用追求名聲或者知名度,他就會成長起來的。一個作家在當代如果真的有思想的話,他不會被埋沒的。
——鄧曉芒(武漢大學哲學係教授
優秀的作家往往比社會科學家更深刻地洞察社會的實質,反映曆史的真相。他會捕捉在宏觀層麵被忽視的細節,以更多的同情心和理解力觀察生活樣態和人際關係,刻畫永恒的人性遭遇特定境況時的變態與堅持,尤其通過人物的命運講述時代的故事。
——徐友漁(中國社會科學院哲學所研究員)
如此全方位的涉及當代中國社會生活尤其是政治生活,在當代文壇本不多見。而其間表現出的有力度的思考,在新世紀文學中更是獨樹一幟。胡發雲本是湖北文壇 “思想型作家”的領軍人物,這一作品使他成為當代中國站在思想前沿的先鋒作家。《如焉》在對當代中國政治體製下的知識分子、黨政官員的命運和性格的深入刻畫方麵,在對政治或直接或間接參與並支配男女情感及其他社會生活的刻畫方麵,有如法國籍捷克作家米蘭·昆德拉。
——劉川鄂(湖北大學教授)
最初一位朋友把小說發給我,說這部小說在北京自由知識圈裏麵洛陽紙貴。我讀著讀著,就放不下了。很感慨,正如胡先生說的,有些是“許多思想者早已涉及的話題”,但是這樣也難。也是出於此,我們要向胡先生致敬。
——邵建(南京曉莊學院中文係副教授)
這個小說中最成功的形象實際上就是毛子。這個“毛子”可能要在文學史上作為一個形象了。若幹年後,人們想起來,就像我們想起屠格涅夫筆下的“羅亭”一樣。毛子可能在未來的中國成為一個知識分子犬儒化的典型,將來人們問文學上那時知識分子的典型是誰?毛子就是。
——趙誠(山西省委黨校副教授)
胡發雲一直是我讚賞的一位有力度的作家。他對於當下問題冷靜透徹的思考,眼到筆到之處遊刃有餘的剖析,他不事雕琢而內質優美的語言修養,更因為他一直以來從不推卸當下責任、不避前沿刀槍箭矢的戰士姿態,讓我曾多次向各界關心文學的朋友大力推薦讀他的作品。《如焉》作為他的第一個長篇,從藝術文本上雖然沒有幾個中篇《處決》、《死於合唱》、《隱匿者》、《思想的最後飛躍》、《葛麻》、《駝子要當紅軍》來得純粹,似乎頗有杜撰人物的隙痕,但就其廣闊的社會容量和思想層麵展現的銳利鋒芒並其高度,都遠遠超過了他的中篇。二十多萬字無一毫水份,密集的信息量和一環扣一環的緊密節奏,加上作者從容不迫、舉重若輕的語言能力,吸引許多高文化層次的讀者一口氣讀完,毫無疑問是成功的。
——魏光焰(湖北省作家協會理事)
《如焉》是一個思想者的文字,或者是一個思想者的文學,這個是最難能可貴的,體現了一個思想者的卓然挺立的姿態,我覺得在中國作家中間能夠體現一種思想的人並不是很多,所以有必要特別肯定這一點。但是我們不能要求文學都要體現這樣的思想,從這個作品中我感到收獲最大的是它引發了我許多的思考,這一點很重要。我覺得在這個思想上我有一個認識,就是思想包括了社會批判性,作為人文知識分子我們都要尋找社會批判資源,這是知識分子很重要的任務,我們要追尋自由,我們也要尋找正義,擔當社會的道義,就是對公共生活和公眾空間的一個關注,現在知識分子這種關懷很少,關注有限,真正像茹嫣這樣的並不普遍。
——蔚藍(湖北大學教授)
在京城據說一時紙貴的胡發雲《如焉》(《江南》2006年第1期)在上海還少有提及。翻閱了一遍,文學手法一般,幾乎無法從頭到尾一個字不漏地讀完。可是,這並不等於它沒有價值,它之所以吸引文化界的讀者是因為它以虛構的方式說出了一些被遮蔽的事實,比如關於“思想史上的失蹤者”、關於“信息控製”等等。可以這樣說,它的價值在於觸及了一些敏感題材。文學的價值並不在於題材,可是由於某種題材長期無法得到書寫,它也無法尋找到理想的言說方式。在這種情況下,書寫比不書寫好,但是也不能因此就把任何與之相關的書寫都奉為現代經典。
——王曉漁(青年評論家)
像《如焉》這個小說,它非常真實地描寫了底層勞動者怎樣堅持思想,然後通過網絡獲得自己的提升。這樣一個事情,這樣一類事情,在我的視野內還沒有一個人寫過這個內容。還有一個就是反映社會現實的程度上,不是說寫了這個題材,這就是一部好小說,寫這個題材,還有深度的不同。比如說有的老師講到還有描寫礦工、礦難的小說,描寫礦工、礦難也好,但是他觸及到這個事實的真實度深刻程度,跟作家本身的洞察力和理解力是有關係的,所以一個好作家他首先是一個思想家,如果他的思想沒有穿透能力,沒有對現實的把握能力,他描寫的就隻是現實的表麵。
——蔡朝陽(新浪讀書沙龍的版主)
那天一氣讀完了長篇小說,晚上睡夢中都是李慎之,雖然我並不認識李先生,但他的文章,文章所體現的思想和精神使我不由得從小說中的衛先生想到了他。第二天,我決定完整地寫個讀書筆記,提綱也擬好了,但是寫著寫著就陷入作者胡發雲的文本中了,小說的思想深度使我擱筆,我感到小說隻需要我引用原文就足以完成解讀,那麽作為讀者的我應該退到文本的後麵,把小說直接推薦給喜歡思想的人們。
——柳又青(網友)