淨空法師2010年對澳洲淨宗學院同學的談話 （第四集（共四集））
對淨宗學院同學的談話
——往昔所造諸惡業 一切我今皆懺悔（第四集）
2010/3/19 澳洲淨宗學院
諸位法師，諸位同學，這個常住的法師們要我在此地跟大家講幾句話。這個話實在是講得太多了，會聽的，一句之下都能夠開悟；不會聽的，聽上一百年還是老樣子。什麽叫會聽，什麽叫不會聽？印光大師說得很清楚，就在誠敬，祖師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。當年唐朝時候，六祖惠能大師半夜聽五祖忍和尚說法，我們估計五祖說話的時間不會超過兩個小時，惠能大師就大徹大悟，明心見性。這什麽緣故？十分誠敬得十分利益。什麽叫誠？誠是心裏麵沒有雜念。你看曾國藩先生在讀書筆記裏麵，將誠這一個字下了一個定義，「一念不生是謂誠」。我們心裏麵還有念頭，誠就沒有了。那做到一念不生，這是什麽人？我們同學應該都知道，法身菩薩。隻有明心見性、大徹大悟，他才能真的把妄想分別執著都放下，這是十分的誠敬。如果還有起心動念，分別執著的念頭沒有了，那是九分的誠敬。阿羅漢能把見思煩惱放下了，他有多少誠敬？五分誠敬。那我們現前自己想一想，妄想分別執著我們放下了多少？一分都沒有放下；換句話說，沒有誠敬心。所以學佛不能說不用功，勇猛精進幾十年了，佛法的利益沒有得到。為什麽我們每天還是過著六道輪回凡夫的生活？沒有誠敬！
有沒有放下？有的同學說有放下，比過去稍微好一點，還是執著，還是貢高我慢，這個不行，不及格。比過去稍微好一點，好一點什麽？出不了六道輪回。好一點，如果能夠保住人身，來生還能得人身，那就很不錯了。佛在經典裏麵告訴我們，絕大多數的人失掉人身之後都得不到人身。你看佛在經上三種比喻，「盲龜浮木」，這個比喻大家都知道，「須彌穿針」，「大地土跟爪上土」，這三種比喻，比喻六道裏麵眾生，人失掉人身之後來生得人身很少。什麽原因？我們自己很清楚，十善做到了沒有？五戒做到了沒有？真正能把十善五戒能夠打個七、八十分的，你來生不會失掉人身，如果隻有五十分的靠不住，七、八十分才靠得住。如果五戒十善你是滿分，那恭喜你，你至少生欲界天，一般生忉利天的是這個標準。要了生死出三界不容易，原因就是你不肯放下。
釋迦能放下，惠能大師能放下，都是頓舍，一念之間把妄想分別執著全放下了，那就成佛了。凡夫成佛，要知道，確實是在一念之間，一念覺悟，放下了，就成佛了。這一句話說起來容易，做起來很難。難，對誰難？對煩惱習氣很深、很重的人，他難。如果對煩惱習氣輕的人，他不難。那如何我們能把煩惱習氣減輕一些？這要聽經。所以聽經對我們來說比什麽都重要，釋迦牟尼佛當年在世給我們所表演的，你就能體會到。他三十歲開悟，開悟之後就講經教學，教了一輩子，七十九歲圓寂的，講經三百餘會，說法四十九年。為什麽要這樣做？佛知道，六道從哪裏來的，十法界從哪來的，迷惑顛倒中產生的，這裏麵苦，苦不堪言。
現在這個世間，澳洲也不例外，多少人活在這個世間沒有安全感，多少人生活在這個社會有焦慮症、有憂鬱症。胡小林給我們報告，他這三種病都達到非常嚴重的階段。焦慮症、憂鬱症，醫院檢查醫生告訴他，他已經脫離了勸導的階段，換句話說，勸導沒有用，最後隻有用藥物控製。他那個藥吃了十年，苦不堪言！到最後《弟子規》跟大乘佛法救了他。所以他對於傳統文化，對於大乘佛法，尊敬之心油然而生，認真學習。他學佛才三年，有今天這樣的成就，什麽原因？我告訴大家，落實佛法跟《弟子規》，這個功力三分，隻有三分，懺悔的功力占七分。普賢菩薩在《華嚴經》上教給我們，行門，在日常生活當中，給我們講了十條，就是十大願王。十大願王每一願裏麵都含攝其它的九願，所以願願是圓滿的，沒有高下，願願是圓滿，智慧開了，你就會靈活的運用。你這個運用是要觀機。機，有眾生根性不相同，程度不相同，生活環境不相同，時代不相同，地區不相同，你都得要清楚，都得要明白。
我們在今天這個時代，所謂地球病了，社會病了，一切眾生病了，病得非常嚴重。病毒是什麽？佛在經上講五毒，你統統具足，這個五毒是貪瞋癡慢疑，這個疑是對聖教的懷疑，對經教的懷疑，對善知識的懷疑。那這五毒現在是在這個社會上膨脹，達到飽和點。我們遇到很多的朋友，接觸之後幾乎都會把這個問題提出來討論，這是過去沒有過的。現在一談話，三句話這個題目就上來了，社會動亂，人心沒有依靠，自然災害頻率這麽多，我們應該如何去應對？幾乎是變成現前第一個問題。這問題能不能解決？能。什麽原因？我們都知道，佛在經上講得很清楚，內有五毒，外有五欲，財色名食睡在外頭勾引，裏頭有五毒，就這麽造成的。如果我們把內五毒、外五欲放下，首先你得到的是身心健康，你的憂鬱症、焦慮症馬上會好，你會活得很幸福，你能得到像菩薩一樣的法喜充滿。外麵五欲放下了，裏麵五毒放下了，恢複你的清淨平等覺，清淨平等覺就是大徹大悟、就是明心見性，恭喜你，你成佛了，《華嚴經》上稱的法身菩薩。
成佛的好處，你的性德圓滿現前了，無量的智慧、無量的德能、無量的相好統統現前。德能在佛法裏麵講也叫神通，神通不稀奇，本來就有的，眼睛睜開能看到什麽地方？能看到過去，能看到未來，能看到遍法界虛空界。上麵你能看到十方諸佛，下麵你能看到阿鼻地獄眾生，天眼！本能！這是我本來有的，一點都不稀奇。你六根的能力都恢複了，這一恢複，《還源觀》上講的三遍，周遍法界，出生無盡，含容空有，你完全恢複了。我們之所以不能恢複，是迷失了自性，貪戀眼前，不知道眼前全是假的，凡所有相，皆是虛妄，沒有一樣是真的。六道十法界裏麵的事情，不外乎因果，所以冤冤相報沒完沒了，糾纏不清。你不覺悟，所以你放不下。佛菩薩對我們的幫助沒有別的，把這些事實真相講清楚、講明白，真正清楚明白了，你自然放下。
所以大乘經裏麵佛常講，佛不度眾生，誰度的？你自己度的。你自己放下就得度了，佛不能幫助你放下，佛隻能把這事實真相給你講清楚、講明白。所以「開示悟入」，佛對我們能夠辦得到的就是開示。開是什麽？為我們說明。示是什麽？做出樣子給我們看，示現，他能做到。我們看懂了、聽懂了、覺悟了，是自己的事情，他沒有辦法幫助我們悟入。我們怎麽樣才能悟入？我放下就悟入了。所以關鍵就在放下。明白之後你趕快放下，放下就是，放下才真正得大自在，放下得大圓滿！胡小林做出樣子給我們看了，劉素雲也做出樣子給我們看了。劉素雲那個不容易，她是過去生中多生多劫修行人，念佛人，修行人。你們想想看，一個人真正做到一生不妄語，談何容易？一生對人真誠，一生就那麽樣的單純，對任何一個人沒有懷疑，騙她，她也不懷疑。人家說她傻，說她癡。中國古人講，「癡人有癡福，傻人有傻福」，她的傻福就是一接觸聖賢教誨她就通了，她就明白了。那我們這些聰明人？古人說得很好，「聰明反被聰明誤」，比不上的是傻人，傻人很可愛，佛菩薩都喜歡；聰明人，沒有一個不討厭你。
科學家就是太聰明，發明這些玩意，破壞地球生態平衡，科學發展到極處就是世界**。所以中國古聖先賢懂不懂科學？懂。為什麽不發展？知道這個東西不是好東西。發展出來，我們得科學的好處一分，這是真的，而科學給我們帶來的害處是九十九分，沒有法子相比。把倫理、道德、因果全破壞了，教眾生無惡不作。將來你在這個世間享受科學的受用，你能享受幾年？死了以後都到三途。所以我說科學帶給我們的利益是一分，帶給我們的災難是九十九分，我說的是真話不是假話，不能不覺悟，不能不舍，不能不放下。不放下你錯了，你這一生，用你全部的時間、全部的精力，你去學佛邊都沾不上。在這個時代，古大德講的，佛也是這麽說的，一定要弘揚大乘、修學大乘，為什麽？大乘是開放的。現在這個社會講民主、講自由、講開放，所以大乘是最適合的；小乘是保守的，沒有人願意學。開放，那你要有智慧，你要真正把佛陀教誨聽懂，現在人所講的活學活用，用在你生活當中，用在你工作當中，用在處事待人接物，這是智慧。智慧從哪來的？從放下來的。放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋癡慢，你自性裏麵的般若智慧就現前了，它就起作用。
對淨宗學院同學的談話
——往昔所造諸惡業 一切我今皆懺悔（第四集）
2010/3/19 澳洲淨宗學院
諸位法師，諸位同學，這個常住的法師們要我在此地跟大家講幾句話。這個話實在是講得太多了，會聽的，一句之下都能夠開悟；不會聽的，聽上一百年還是老樣子。什麽叫會聽，什麽叫不會聽？印光大師說得很清楚，就在誠敬，祖師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。當年唐朝時候，六祖惠能大師半夜聽五祖忍和尚說法，我們估計五祖說話的時間不會超過兩個小時，惠能大師就大徹大悟，明心見性。這什麽緣故？十分誠敬得十分利益。什麽叫誠？誠是心裏麵沒有雜念。你看曾國藩先生在讀書筆記裏麵，將誠這一個字下了一個定義，「一念不生是謂誠」。我們心裏麵還有念頭，誠就沒有了。那做到一念不生，這是什麽人？我們同學應該都知道，法身菩薩。隻有明心見性、大徹大悟，他才能真的把妄想分別執著都放下，這是十分的誠敬。如果還有起心動念，分別執著的念頭沒有了，那是九分的誠敬。阿羅漢能把見思煩惱放下了，他有多少誠敬？五分誠敬。那我們現前自己想一想，妄想分別執著我們放下了多少？一分都沒有放下；換句話說，沒有誠敬心。所以學佛不能說不用功，勇猛精進幾十年了，佛法的利益沒有得到。為什麽我們每天還是過著六道輪回凡夫的生活？沒有誠敬！
有沒有放下？有的同學說有放下，比過去稍微好一點，還是執著，還是貢高我慢，這個不行，不及格。比過去稍微好一點，好一點什麽？出不了六道輪回。好一點，如果能夠保住人身，來生還能得人身，那就很不錯了。佛在經典裏麵告訴我們，絕大多數的人失掉人身之後都得不到人身。你看佛在經上三種比喻，「盲龜浮木」，這個比喻大家都知道，「須彌穿針」，「大地土跟爪上土」，這三種比喻，比喻六道裏麵眾生，人失掉人身之後來生得人身很少。什麽原因？我們自己很清楚，十善做到了沒有？五戒做到了沒有？真正能把十善五戒能夠打個七、八十分的，你來生不會失掉人身，如果隻有五十分的靠不住，七、八十分才靠得住。如果五戒十善你是滿分，那恭喜你，你至少生欲界天，一般生忉利天的是這個標準。要了生死出三界不容易，原因就是你不肯放下。
釋迦能放下，惠能大師能放下，都是頓舍，一念之間把妄想分別執著全放下了，那就成佛了。凡夫成佛，要知道，確實是在一念之間，一念覺悟，放下了，就成佛了。這一句話說起來容易，做起來很難。難，對誰難？對煩惱習氣很深、很重的人，他難。如果對煩惱習氣輕的人，他不難。那如何我們能把煩惱習氣減輕一些？這要聽經。所以聽經對我們來說比什麽都重要，釋迦牟尼佛當年在世給我們所表演的，你就能體會到。他三十歲開悟，開悟之後就講經教學，教了一輩子，七十九歲圓寂的，講經三百餘會，說法四十九年。為什麽要這樣做？佛知道，六道從哪裏來的，十法界從哪來的，迷惑顛倒中產生的，這裏麵苦，苦不堪言。
現在這個世間，澳洲也不例外，多少人活在這個世間沒有安全感，多少人生活在這個社會有焦慮症、有憂鬱症。胡小林給我們報告，他這三種病都達到非常嚴重的階段。焦慮症、憂鬱症，醫院檢查醫生告訴他，他已經脫離了勸導的階段，換句話說，勸導沒有用，最後隻有用藥物控製。他那個藥吃了十年，苦不堪言！到最後《弟子規》跟大乘佛法救了他。所以他對於傳統文化，對於大乘佛法，尊敬之心油然而生，認真學習。他學佛才三年，有今天這樣的成就，什麽原因？我告訴大家，落實佛法跟《弟子規》，這個功力三分，隻有三分，懺悔的功力占七分。普賢菩薩在《華嚴經》上教給我們，行門，在日常生活當中，給我們講了十條，就是十大願王。十大願王每一願裏麵都含攝其它的九願，所以願願是圓滿的，沒有高下，願願是圓滿，智慧開了，你就會靈活的運用。你這個運用是要觀機。機，有眾生根性不相同，程度不相同，生活環境不相同，時代不相同，地區不相同，你都得要清楚，都得要明白。
我們在今天這個時代，所謂地球病了，社會病了，一切眾生病了，病得非常嚴重。病毒是什麽？佛在經上講五毒，你統統具足，這個五毒是貪瞋癡慢疑，這個疑是對聖教的懷疑，對經教的懷疑，對善知識的懷疑。那這五毒現在是在這個社會上膨脹，達到飽和點。我們遇到很多的朋友，接觸之後幾乎都會把這個問題提出來討論，這是過去沒有過的。現在一談話，三句話這個題目就上來了，社會動亂，人心沒有依靠，自然災害頻率這麽多，我們應該如何去應對？幾乎是變成現前第一個問題。這問題能不能解決？能。什麽原因？我們都知道，佛在經上講得很清楚，內有五毒，外有五欲，財色名食睡在外頭勾引，裏頭有五毒，就這麽造成的。如果我們把內五毒、外五欲放下，首先你得到的是身心健康，你的憂鬱症、焦慮症馬上會好，你會活得很幸福，你能得到像菩薩一樣的法喜充滿。外麵五欲放下了，裏麵五毒放下了，恢複你的清淨平等覺，清淨平等覺就是大徹大悟、就是明心見性，恭喜你，你成佛了，《華嚴經》上稱的法身菩薩。
成佛的好處，你的性德圓滿現前了，無量的智慧、無量的德能、無量的相好統統現前。德能在佛法裏麵講也叫神通，神通不稀奇，本來就有的，眼睛睜開能看到什麽地方？能看到過去，能看到未來，能看到遍法界虛空界。上麵你能看到十方諸佛，下麵你能看到阿鼻地獄眾生，天眼！本能！這是我本來有的，一點都不稀奇。你六根的能力都恢複了，這一恢複，《還源觀》上講的三遍，周遍法界，出生無盡，含容空有，你完全恢複了。我們之所以不能恢複，是迷失了自性，貪戀眼前，不知道眼前全是假的，凡所有相，皆是虛妄，沒有一樣是真的。六道十法界裏麵的事情，不外乎因果，所以冤冤相報沒完沒了，糾纏不清。你不覺悟，所以你放不下。佛菩薩對我們的幫助沒有別的，把這些事實真相講清楚、講明白，真正清楚明白了，你自然放下。
所以大乘經裏麵佛常講，佛不度眾生，誰度的？你自己度的。你自己放下就得度了，佛不能幫助你放下，佛隻能把這事實真相給你講清楚、講明白。所以「開示悟入」，佛對我們能夠辦得到的就是開示。開是什麽？為我們說明。示是什麽？做出樣子給我們看，示現，他能做到。我們看懂了、聽懂了、覺悟了，是自己的事情，他沒有辦法幫助我們悟入。我們怎麽樣才能悟入？我放下就悟入了。所以關鍵就在放下。明白之後你趕快放下，放下就是，放下才真正得大自在，放下得大圓滿！胡小林做出樣子給我們看了，劉素雲也做出樣子給我們看了。劉素雲那個不容易，她是過去生中多生多劫修行人，念佛人，修行人。你們想想看，一個人真正做到一生不妄語，談何容易？一生對人真誠，一生就那麽樣的單純，對任何一個人沒有懷疑，騙她，她也不懷疑。人家說她傻，說她癡。中國古人講，「癡人有癡福，傻人有傻福」，她的傻福就是一接觸聖賢教誨她就通了，她就明白了。那我們這些聰明人？古人說得很好，「聰明反被聰明誤」，比不上的是傻人，傻人很可愛，佛菩薩都喜歡；聰明人，沒有一個不討厭你。
科學家就是太聰明，發明這些玩意，破壞地球生態平衡，科學發展到極處就是世界**。所以中國古聖先賢懂不懂科學？懂。為什麽不發展？知道這個東西不是好東西。發展出來，我們得科學的好處一分，這是真的，而科學給我們帶來的害處是九十九分，沒有法子相比。把倫理、道德、因果全破壞了，教眾生無惡不作。將來你在這個世間享受科學的受用，你能享受幾年？死了以後都到三途。所以我說科學帶給我們的利益是一分，帶給我們的災難是九十九分，我說的是真話不是假話，不能不覺悟，不能不舍，不能不放下。不放下你錯了，你這一生，用你全部的時間、全部的精力，你去學佛邊都沾不上。在這個時代，古大德講的，佛也是這麽說的，一定要弘揚大乘、修學大乘，為什麽？大乘是開放的。現在這個社會講民主、講自由、講開放，所以大乘是最適合的；小乘是保守的，沒有人願意學。開放，那你要有智慧，你要真正把佛陀教誨聽懂，現在人所講的活學活用，用在你生活當中，用在你工作當中，用在處事待人接物，這是智慧。智慧從哪來的？從放下來的。放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋癡慢，你自性裏麵的般若智慧就現前了，它就起作用。
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