《無量壽經》，特別是夏蓮居老居士的會集本，確實在一切經裏麵，它要排名的話它排第一，第一經。愈讀愈歡喜，愈講愈歡喜，這一部經就是一切經。在現前這個時代，我們學什麽來不及了，選擇一部經，一門深入，長時熏修，你的心就是定的，定於一。有二、有三，你的心想得定不容易，佛法講三昧，得不到。定到一定的程度，他就開悟了。所以你的心不定，你怎麽可能開悟？定了之後，不再生煩惱，生智慧不生煩惱；沒有得到定功，那是生煩惱不生智慧。生煩惱就是造業，換句話說，從早到晚，二十四小時當中，都是造業，這多可怕！你造的善業，感三善道的果報；造惡業，那就是三惡道。你可以自己想想，你從早到晚善念多還是惡念多？為自私自利的全是惡，違背性德的全是惡。你可以很簡單，拿《十善業道》來檢點自己，用《感應篇》、用《弟子規》來檢查自己，今天一天的言行、起心動念。真正用這個標準天天去檢點，天天去反省，這叫功夫，這叫修行。
祖師教給我們的方法，要懂得它的秘義，為什麽教你把經念三千遍？念經是個手段，真正的目的是什麽？是讓你修一心不亂。你每天念一部經，妄想就沒有了；重要的是把妄想放下，把妄想伏住，用意在此地。念佛不容易，為什麽不容易？這一句佛號可以隨時妄想插進去。念經不行，插妄想念錯了。念經得力的時候，心地得清淨了，可以不要念經，專念佛。所以要把念經擺在第一，擺在最初這一個階段，懂得這個意思你就明白了。不能念錯一個字，不能念漏一段，不可以。恭恭敬敬的去念，從這個地方修誠敬心、修清淨心、修平等心、修正覺心，就用這個念經的方法。它這個秘義在此地，我們要能理解，然後你就歡喜幹了。為人演說是自他兩利，自利，你講的遍數愈多，你智慧愈往上提升，靈性向上提升，同時許許多多聽經的人都得利益，所以自利利他。
我們現在看到這些真正有一點成就的，幾乎都是從讀經、聽講，都從這下手的。劉素雲一天聽十個小時，聽經十個小時，她報告裏頭說的，到現在還是如此，她天天不間斷，她知道聽經的好處。她聽什麽？她就聽一部經，《無量壽經》。而且一天隻聽一片光盤，我以前講的，一個光盤是一個小時，她就聽一個碟，一個碟聽十遍，一遍聽完聽第二遍，一天聽十遍，聽十個小時。這一部經聽完之後，從頭再來，所以這經她都熟透了。那胡小林說的報告你們聽多了，昨天晚上我還帶了幾個同學，我們一起聽胡小林的報告，這幾天都聽他的。我告訴大家，至少要聽三十遍。聽三十遍的時候，帶你到門口，沒入門，聽三百遍就入門了；如果聽三千遍，你絕不輸給胡小林，你開悟了。為什麽開悟？你心定了，就這麽個道理。方法，這就是戒，規矩就是戒，你守住方法，依照這個方法去做，你從這能得定，定能開慧。總的原理原則，決定離不開戒定慧三學。慧一開之後，這個經典一接觸你就明了，經卷展開你就明白，你一聽講，全懂，它這就有法味，嚐到法味了，這是我們學佛的秘訣。
胡小林從接觸到《妄盡還源觀》就欲罷不能，除了每天《無量壽經》、念佛不間斷，晚上下班之後就看《還源觀》的盤片。他的信息傳給我，看這個，晚上把睡覺忘掉了，到第二天天亮了，才發現怎麽這麽快過去了？疲不疲倦？不疲倦，法喜充滿，精神十足，這叫真聽出味道出來了。他告訴我現在已經聽第三遍了，你就曉得他用多少時間，我那一遍是兩百多個小時，他聽第三遍了。他最近要求，希望我能夠把「華嚴經玄鏡」，清涼大師的，能夠講一遍，「玄鏡」的分量比《還源觀》大概多一點，多不了好多，多一些，這些東西都在《華嚴義海》裏頭。《華嚴義海》裏麵有十幾種，那真正是華嚴哲學，是佛經哲學，真的是高等哲學，給我們講解宇宙的源起、萬物的源起，我從哪來的。現代科學、哲學無法解決，《華嚴經》講得那麽清楚、那麽透徹，當然很有必要。如果你真正清楚明了了，你就沒有一樣放不下，為什麽？你真的知道了，整個宇宙是自己心性變現的，整個宇宙就是自己，到這個境界那就叫證得法身。什麽是自己身？整個宇宙是自己，證得法身，法身菩薩。這個境界裏麵，六道、十法界都沒有了。
學佛，境界不能不向上提升，可是今天關鍵就是我們沒有辦法入門，就像這個茶杯一樣，這個茶杯比喻我們的心，這裏麵裝的是什麽？裝的是毒藥，貪瞋癡慢、自私自利、名聞利養、嫉妒障礙，它裝這個東西，這是我們的心。我每天接觸佛法，聽講、讀經、聽經，佛法往裏麵裝，這裏頭有毒，所以佛法也變成毒藥了，就這個道理。那要怎樣才能得到佛法利益？把這盛毒藥的把它倒掉，洗幹淨，這叫懺悔。你把你的心洗幹淨了，毒害統統沒有了，佛法裝進去，真正得受用。那是什麽？那是你自己的性德。所以我們讀《華嚴經．普賢行願》的「懺除業障」，你看看清涼大師的批注，批注裏告訴我們，懺悔法門通一切法，也就是八萬四千法門都叫懺悔法門，無量法門也叫懺悔法門，一即一切，一切即一。在我們現前這個時代，我們怎麽學都入不進去，那你修懺悔就入進去了。也就是你把你的心洗幹淨，你來接受佛法，你就得利益；你還夾雜這些東西，那你很難成就。關鍵不在佛法，關鍵在自己。這個道理，佛在經上講得很多，祖師大德們時時提醒我們，我們要不真幹，不行。多聽經就多發現自己的煩惱習氣，這我們自己很不容易發現的，聽經發現了，佛一講，哪些地方我們毛病確實是有。發現之後要改，改就是洗刷，改就是真正懺悔。
佛教導我們「懺除業障」，這個懺是印度話，是梵文音譯過來的，懺是要對大眾要發露懺悔，不隱瞞。悔是中國字，跟這個意思相同，但是中國的悔不必對大眾，自己知道錯誤，能改就行了。所以這個名詞叫華梵合譯。可是懺，發露懺悔，那個功德很大，為什麽？自利利他。悔有自利，不能利他。特別是在現在這個時代，現在人好麵子，自己做錯事情的時候不願意人知道，隱藏，這個隱藏的罪惡很重；換句話說，你的心永遠不會幹淨，諸佛菩薩來跟你講經說法，你也聽不進去，業障重。胡小林帶頭，你看這麽一懺，每一次大庭廣眾之下，他自己做錯的事情，統統都能說出來。他的家人有時候給他說，你那些肮髒的事情何必說出去，多沒有麵子，多難為情！叫他少說一點。他不聽，他說你們不曉得，我每說過一次，感覺到自己得輕安，輕鬆愉快，境界就向上提升。真的，一點沒錯，他給我們做了很好的榜樣。
禮敬、稱讚、供養，必須要修，這是什麽？這個就是教我們懺悔，都是懺悔法門。禮敬，放下什麽？放下自己的傲慢，放下自己的尊嚴。這個自尊自大是煩惱，不是好事情，這是障礙。你能夠愈謙虛，別人對你更尊敬。稱讚如來，別人有好的事情，這要稱讚；別人不好的，不要放在心上，絕不記人的過失，看到別人好處要讚揚。廣修供養，財布施、法布施、無畏布施，要真幹！這就是什麽？放下你的欲望，這是最難放下的，得統統放下。你愈放下，你得的愈多，所以佛法的名詞叫舍得，這個意思是雙關的意思。你舍，一定得到，舍得愈多，得到的愈多，但是那個得到的東西還要舍，所以第二個意思是，舍，把你得到的也舍掉，兩重意思。那麽你需要的？需要的不會缺乏，沒有一樣你會缺乏，你盡管放心，它與性德相應。所以你財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。起心動念常常想到照顧別人，這個世間苦難的人很多，我們起心動念照顧他們，不會有一樣缺乏。
所以賴居士，這幾天他沒有到這邊來，下一次我來的時候他會來，他要在此地發心建一個贍養院，他的地已經買了，我去看過。發這個心好，這是什麽？這是照顧老人，這是無畏布施。他的果報？果報健康長壽。他又拿出錢出來，財布施，他這一舉三得，財、法、無畏布施統統具足，三種果報他會得到，好事情。我們希望建立安老院，希望這裏麵的院長到所有的員工，都能夠落實傳統的三個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》他們統統能做到。那對待裏麵，將來在裏麵住的老人，就像自己父母一樣，自己對他們盡孝，把他們當作自己父母一樣的來孝敬、來照顧，讓這些老人晚年心裏麵非常舒暢、非常快樂，這種事業叫神聖的事業，在我們這個世間各行各業，這個事業是擺在第一的。為什麽？這是佛菩薩的事業。一個老人在晚年心情不愉快，有怨恨、有不平，死了以後都到三途；他要是很快樂，覺得這些人很好，比我兒女還孝順，很快樂，他就生天。你想想看，這個事業什麽？把他從地獄裏麵拉起來送到天堂，這個世間還有什麽事業能跟這個相比？沒有法子相比，這種事業的功德多大！我們要建一個安老院，是建立這樣的安老院。要不是這樣的安老院，澳洲安老院已經太多了，我們做它幹什麽？沒有意義。就是看到一切安老院裏頭，沒有精神供養的這個項目。我們要做的時候，要做到精神的供養，要讓老人像父母一樣，看到年輕人都像自己的兒孫一樣，孝子賢孫，他快樂。那我們都是學佛的，學佛的人這麽好，他一定就跟著你學佛了。那要學佛，那就不是生天，那到極樂世界去了，都去作佛去了。所以這個很有意義，很值得我們去做的。
所以我們學院建立在此地，這是三寶加持，祖宗之德，這麽好的一個環境。如果你們真的會修行，那你們這些人在此地，都是大徹大悟、明心見性，都成佛了。真能得的到嗎？能得到。這麽多年在此地，你聽我講那些經，真正能做到，你就成就了。為什麽現在還是這個樣子？經是聽了，沒聽進去。天天聽都聽不進去，為什麽聽不進去？有業障。什麽業障？自私自利、名聞利養、五欲六塵，還搞這些，沒放下，這是業障，所以你沒聽進去。聽進去，至少也比胡小林高個幾等，那你真聽進去了。所以要曉得，我常說的，說了幾十年了，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，這十六個字你要不放下，你就永遠不能入門。放下還不是入門，我講得很清楚、很明白，我不騙大家，把你帶到門口。因為入門，那不是我講的這個條件，那要用佛經上的條件，佛經上講放下八十八品見惑，你就入門了。在小乘，你證須陀洹果；在《華嚴經》上，你證得初信位的菩薩，那是真入門了，轉凡成聖。我這十六個字是把你帶到門口，你再能夠加功用行，提升一級就進去了，就入門了。所以有這十六個字，這是嚴重障礙，天天跟著佛在一起也不行，佛也幫不上忙。
我看今天時間差不多了。帶子可以錄很長？不行，我們要休息了。等我下一次回來，我們再一起學習《無量壽經》，我們《無量壽經》會細講。
祖師教給我們的方法，要懂得它的秘義，為什麽教你把經念三千遍？念經是個手段，真正的目的是什麽？是讓你修一心不亂。你每天念一部經，妄想就沒有了；重要的是把妄想放下，把妄想伏住，用意在此地。念佛不容易，為什麽不容易？這一句佛號可以隨時妄想插進去。念經不行，插妄想念錯了。念經得力的時候，心地得清淨了，可以不要念經，專念佛。所以要把念經擺在第一，擺在最初這一個階段，懂得這個意思你就明白了。不能念錯一個字，不能念漏一段，不可以。恭恭敬敬的去念，從這個地方修誠敬心、修清淨心、修平等心、修正覺心，就用這個念經的方法。它這個秘義在此地，我們要能理解，然後你就歡喜幹了。為人演說是自他兩利，自利，你講的遍數愈多，你智慧愈往上提升，靈性向上提升，同時許許多多聽經的人都得利益，所以自利利他。
我們現在看到這些真正有一點成就的，幾乎都是從讀經、聽講，都從這下手的。劉素雲一天聽十個小時，聽經十個小時，她報告裏頭說的，到現在還是如此，她天天不間斷，她知道聽經的好處。她聽什麽？她就聽一部經，《無量壽經》。而且一天隻聽一片光盤，我以前講的，一個光盤是一個小時，她就聽一個碟，一個碟聽十遍，一遍聽完聽第二遍，一天聽十遍，聽十個小時。這一部經聽完之後，從頭再來，所以這經她都熟透了。那胡小林說的報告你們聽多了，昨天晚上我還帶了幾個同學，我們一起聽胡小林的報告，這幾天都聽他的。我告訴大家，至少要聽三十遍。聽三十遍的時候，帶你到門口，沒入門，聽三百遍就入門了；如果聽三千遍，你絕不輸給胡小林，你開悟了。為什麽開悟？你心定了，就這麽個道理。方法，這就是戒，規矩就是戒，你守住方法，依照這個方法去做，你從這能得定，定能開慧。總的原理原則，決定離不開戒定慧三學。慧一開之後，這個經典一接觸你就明了，經卷展開你就明白，你一聽講，全懂，它這就有法味，嚐到法味了，這是我們學佛的秘訣。
胡小林從接觸到《妄盡還源觀》就欲罷不能，除了每天《無量壽經》、念佛不間斷，晚上下班之後就看《還源觀》的盤片。他的信息傳給我，看這個，晚上把睡覺忘掉了，到第二天天亮了，才發現怎麽這麽快過去了？疲不疲倦？不疲倦，法喜充滿，精神十足，這叫真聽出味道出來了。他告訴我現在已經聽第三遍了，你就曉得他用多少時間，我那一遍是兩百多個小時，他聽第三遍了。他最近要求，希望我能夠把「華嚴經玄鏡」，清涼大師的，能夠講一遍，「玄鏡」的分量比《還源觀》大概多一點，多不了好多，多一些，這些東西都在《華嚴義海》裏頭。《華嚴義海》裏麵有十幾種，那真正是華嚴哲學，是佛經哲學，真的是高等哲學，給我們講解宇宙的源起、萬物的源起，我從哪來的。現代科學、哲學無法解決，《華嚴經》講得那麽清楚、那麽透徹，當然很有必要。如果你真正清楚明了了，你就沒有一樣放不下，為什麽？你真的知道了，整個宇宙是自己心性變現的，整個宇宙就是自己，到這個境界那就叫證得法身。什麽是自己身？整個宇宙是自己，證得法身，法身菩薩。這個境界裏麵，六道、十法界都沒有了。
學佛，境界不能不向上提升，可是今天關鍵就是我們沒有辦法入門，就像這個茶杯一樣，這個茶杯比喻我們的心，這裏麵裝的是什麽？裝的是毒藥，貪瞋癡慢、自私自利、名聞利養、嫉妒障礙，它裝這個東西，這是我們的心。我每天接觸佛法，聽講、讀經、聽經，佛法往裏麵裝，這裏頭有毒，所以佛法也變成毒藥了，就這個道理。那要怎樣才能得到佛法利益？把這盛毒藥的把它倒掉，洗幹淨，這叫懺悔。你把你的心洗幹淨了，毒害統統沒有了，佛法裝進去，真正得受用。那是什麽？那是你自己的性德。所以我們讀《華嚴經．普賢行願》的「懺除業障」，你看看清涼大師的批注，批注裏告訴我們，懺悔法門通一切法，也就是八萬四千法門都叫懺悔法門，無量法門也叫懺悔法門，一即一切，一切即一。在我們現前這個時代，我們怎麽學都入不進去，那你修懺悔就入進去了。也就是你把你的心洗幹淨，你來接受佛法，你就得利益；你還夾雜這些東西，那你很難成就。關鍵不在佛法，關鍵在自己。這個道理，佛在經上講得很多，祖師大德們時時提醒我們，我們要不真幹，不行。多聽經就多發現自己的煩惱習氣，這我們自己很不容易發現的，聽經發現了，佛一講，哪些地方我們毛病確實是有。發現之後要改，改就是洗刷，改就是真正懺悔。
佛教導我們「懺除業障」，這個懺是印度話，是梵文音譯過來的，懺是要對大眾要發露懺悔，不隱瞞。悔是中國字，跟這個意思相同，但是中國的悔不必對大眾，自己知道錯誤，能改就行了。所以這個名詞叫華梵合譯。可是懺，發露懺悔，那個功德很大，為什麽？自利利他。悔有自利，不能利他。特別是在現在這個時代，現在人好麵子，自己做錯事情的時候不願意人知道，隱藏，這個隱藏的罪惡很重；換句話說，你的心永遠不會幹淨，諸佛菩薩來跟你講經說法，你也聽不進去，業障重。胡小林帶頭，你看這麽一懺，每一次大庭廣眾之下，他自己做錯的事情，統統都能說出來。他的家人有時候給他說，你那些肮髒的事情何必說出去，多沒有麵子，多難為情！叫他少說一點。他不聽，他說你們不曉得，我每說過一次，感覺到自己得輕安，輕鬆愉快，境界就向上提升。真的，一點沒錯，他給我們做了很好的榜樣。
禮敬、稱讚、供養，必須要修，這是什麽？這個就是教我們懺悔，都是懺悔法門。禮敬，放下什麽？放下自己的傲慢，放下自己的尊嚴。這個自尊自大是煩惱，不是好事情，這是障礙。你能夠愈謙虛，別人對你更尊敬。稱讚如來，別人有好的事情，這要稱讚；別人不好的，不要放在心上，絕不記人的過失，看到別人好處要讚揚。廣修供養，財布施、法布施、無畏布施，要真幹！這就是什麽？放下你的欲望，這是最難放下的，得統統放下。你愈放下，你得的愈多，所以佛法的名詞叫舍得，這個意思是雙關的意思。你舍，一定得到，舍得愈多，得到的愈多，但是那個得到的東西還要舍，所以第二個意思是，舍，把你得到的也舍掉，兩重意思。那麽你需要的？需要的不會缺乏，沒有一樣你會缺乏，你盡管放心，它與性德相應。所以你財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。起心動念常常想到照顧別人，這個世間苦難的人很多，我們起心動念照顧他們，不會有一樣缺乏。
所以賴居士，這幾天他沒有到這邊來，下一次我來的時候他會來，他要在此地發心建一個贍養院，他的地已經買了，我去看過。發這個心好，這是什麽？這是照顧老人，這是無畏布施。他的果報？果報健康長壽。他又拿出錢出來，財布施，他這一舉三得，財、法、無畏布施統統具足，三種果報他會得到，好事情。我們希望建立安老院，希望這裏麵的院長到所有的員工，都能夠落實傳統的三個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》他們統統能做到。那對待裏麵，將來在裏麵住的老人，就像自己父母一樣，自己對他們盡孝，把他們當作自己父母一樣的來孝敬、來照顧，讓這些老人晚年心裏麵非常舒暢、非常快樂，這種事業叫神聖的事業，在我們這個世間各行各業，這個事業是擺在第一的。為什麽？這是佛菩薩的事業。一個老人在晚年心情不愉快，有怨恨、有不平，死了以後都到三途；他要是很快樂，覺得這些人很好，比我兒女還孝順，很快樂，他就生天。你想想看，這個事業什麽？把他從地獄裏麵拉起來送到天堂，這個世間還有什麽事業能跟這個相比？沒有法子相比，這種事業的功德多大！我們要建一個安老院，是建立這樣的安老院。要不是這樣的安老院，澳洲安老院已經太多了，我們做它幹什麽？沒有意義。就是看到一切安老院裏頭，沒有精神供養的這個項目。我們要做的時候，要做到精神的供養，要讓老人像父母一樣，看到年輕人都像自己的兒孫一樣，孝子賢孫，他快樂。那我們都是學佛的，學佛的人這麽好，他一定就跟著你學佛了。那要學佛，那就不是生天，那到極樂世界去了，都去作佛去了。所以這個很有意義，很值得我們去做的。
所以我們學院建立在此地，這是三寶加持，祖宗之德，這麽好的一個環境。如果你們真的會修行，那你們這些人在此地，都是大徹大悟、明心見性，都成佛了。真能得的到嗎？能得到。這麽多年在此地，你聽我講那些經，真正能做到，你就成就了。為什麽現在還是這個樣子？經是聽了，沒聽進去。天天聽都聽不進去，為什麽聽不進去？有業障。什麽業障？自私自利、名聞利養、五欲六塵，還搞這些，沒放下，這是業障，所以你沒聽進去。聽進去，至少也比胡小林高個幾等，那你真聽進去了。所以要曉得，我常說的，說了幾十年了，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，這十六個字你要不放下，你就永遠不能入門。放下還不是入門，我講得很清楚、很明白，我不騙大家，把你帶到門口。因為入門，那不是我講的這個條件，那要用佛經上的條件，佛經上講放下八十八品見惑，你就入門了。在小乘，你證須陀洹果；在《華嚴經》上，你證得初信位的菩薩，那是真入門了，轉凡成聖。我這十六個字是把你帶到門口，你再能夠加功用行，提升一級就進去了，就入門了。所以有這十六個字，這是嚴重障礙，天天跟著佛在一起也不行，佛也幫不上忙。
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