對淨宗學院同學的談話 （第一集）
2010/3/4 澳洲淨宗學院
諸位法師，諸位同學，大家新年好，請坐。
我剛才看到諸位很用心做的這個片頭，這個片頭做得非常感動人，現在社會缺乏的就是孝親尊師，我們能這樣做法，這給社會帶來很好的一個啟示。
這一次我從台灣回到學院，過去在台灣住了一段長時期，接近一年，主要的是治牙周病。多少年來對於牙齒的保健，我們缺乏這個常識，所以沒有注意到。檢查之後，才知道是非常嚴重的牙周病。劉醫生在第一次檢查的時候，從我牙縫裏麵用針挑了一點髒東西，挑了一點，我們看到是髒的東西，挑一點點，像芝麻粒一樣大。他放在顯微鏡上把它放大，畫麵就放映在電視屏幕上。我一看，感到非常恐怖，這全是小蟲，像小蛆一樣，在裏麵蠕動，那麽多，就是牙齒縫裏挑一點。他告訴我：這非常嚴重。你看我們平常都不知道，他說這就是牙齒跟牙齦當中，那個地方存在的細菌。
我問他，我說：「你這放大了多少倍，讓我們看得這麽清楚？」他用顯微鏡放大的，放大三千六百倍。他也說了一句話，他說：「佛說一滴水，八萬四千蟲，一點都不錯。」你看看，針尖挑一點點，不到一滴水，比一滴水小多了，你看那個裏麵，確實，我看不止八萬四千蟲。這才曉得細菌有這麽多，你看，都在我們牙齒牙齦的旁邊，滲透到底下，就把我們的牙根破壞掉了。所以檢查之後，我才曉得，真正曉得這個事情的嚴重。他說應該十年前就要來治，你已經耽誤十年了。很難得，他很細心給我做，總共做了八個月才完工。他告訴我，他說通常是四個月就可以做完，八個月是比較細心，讓我沒有疼痛，確實沒有感到有疼痛。住在那個地方治牙齒的期間，我們講經不能停，所以他也就顧慮到，在菩提別院臨時設個攝影棚，也有網絡，這樣讓我們的《華嚴經》沒中斷。很不容易，他用心良苦。
在最近，我們又看到許多同學從網絡上下載一些新聞的報告，主要都是講的災難，像最近西歐強烈的風暴，北極變暖的速度超過科學家的預期，這都是很不好的現象。還有香港有三萬多學生沉淪在吸毒，這是非常嚴重的一樁事情，小學、中學、大學學生吸毒，多達百分之九十到百分之一百，這底下一代怎麽辦？現在社會上普遍的風氣。我們學佛的同學知道，這些自然災害從哪裏來的？居住在地球上這些眾生業力感召得來的。佛在經典裏麵給我們的教誨，我們要記住，決定不能懷疑，佛說貪、瞋、癡、慢、疑，後麵是個惡見，這是六個根本煩惱，這是六個嚴重的病毒。這些病毒在我們身體，在我們的精神上，現在它們起的作用，要跟古時候相比，無法想象。古時候這個毒害頂多隻有十分，現在超過一百分。要跟半個世紀以前相比，第二次大戰期間，我感覺到那個時候的病毒充其量不超過百分之三十，現在已經圓滿，超過了，超過百分之百，怎麽得了！
所以我們看到現在這社會大眾，身體健康比過去相差的幅度很大，從兒童到老年人都比不上過去人那種健康，精神、體力比不上。再看我們居住的環境，佛在經上告訴我們兩句話，「相由心生」，這是講個人，我們個人的容貌、個人的身體健康是由心生的，心在那裏主宰。我們的心善，相貌就善；心善，身體就健康。我們居住的山河大地也不例外，佛說「境隨心轉」，這個境就是我們居住的環境，也是隨著我們念頭轉。我們念頭善，與倫理、道德、因果神聖的教誨相應，這個大地風調雨順，沒有災難。世尊當年在世，為我們介紹的他方世界，這我們沒去過的，你看在《華嚴經》上他給我們介紹的毘盧遮那的世界，華藏世界，在淨土經論裏麵為我們介紹的西方極樂世界。沒有聽說過極樂世界有風暴，沒聽說過，沒聽說過極樂世界有水災，沒聽說過極樂世界的人生病，也沒有聽說極樂世界的人相貌很差，都沒聽說過，個個至少也都是三十二相八十種好，個個是紫磨真金色身，金剛不壞身。
為什麽我們差別這麽大？這什麽原因？居住在那個地方的群眾不一樣，那個地方的群眾心怎麽那麽好，就是心好、念頭好，言語、行為都好，都跟自性相應，所以身心健康，居住環境稱為極樂世界。我們細心去思惟、去觀察，這什麽原因？我們從因果上去找，果報那麽殊勝，什麽原因？我們今天環境是這麽樣的惡劣，我們也找原因在哪裏？原因在起心動念、言語造作，他方世界的居民純淨純善，我們這個地方的居民，無論是精神、無論是身體都遭受嚴重的染汙，什麽染汙？病毒的染汙。佛給我們講的貪、瞋、癡、慢、疑，五毒！《無量壽經》，佛說得好，五惡、五毒、五燒、五痛，在我們現前這個社會全麵的爆發了。所以這個世間災難這麽來的，原因這麽來的。
最近全球聯播一個電影，「2012」，我想很多人都看過。我至少是四十五年到五十年，我沒有看過電視，也沒有看過電影。這個片子在高雄電影院放映的時候，我們一批淨宗同學拉著我要去看看，所以我也看了。是真的、是假的？難得同學們很熱心，在網絡上發現四個不同的學者專家在討論這個問題，有四個記錄片，他們下載下來之後給我看，這四個我都看過了，非常有價值。科學家認為這個事情很可能，因為二０一二年有個很不尋常的天文現象，叫銀河對齊。這是有周期性的，就是說，銀河的中心是個黑洞，這個黑洞很早被馬雅人發現，我們的科學家大概在最近幾年才發現的，所以他們對馬雅人很佩服，那時候沒有儀器，他怎麽知道的？銀河當中，中心是黑洞，這個黑洞是有很大很大的引力。二０一二年，正好這個黑洞、太陽、地球排成一條直線，叫銀河對齊，像我們平常所看的日蝕、月蝕一樣。
日蝕是太陽、月亮、地球成一條線叫對齊，月蝕是太陽、地球、月亮，地球在當中，排成一條線。我們知道，因為引力的關係，它會讓海水漲潮。可是銀河這個中心那個引力就太大了，那不是漲潮，會引起什麽？會引起海嘯，會造成嚴重災難。還不隻如此，也就是說，銀河的引力會造成太陽風暴，我們過去講太陽黑子，太陽黑子的周期性是十一年，一個周期性。這個風暴有強、有弱，強的時候對地球有一點影響，不大，影響我們的無線電通訊，沒有太大的影響。他說這一次可能就產生很大的影響，會影響到，太陽的風暴是無比的強烈，這個風暴對於地球就產生影響了，會影響地球的磁場，那通訊影響更大了。第一個可能的，就是科學家發射的這些衛星，人造衛星，可能全部被摧毀，這就造成全球無線電通訊的災難。還有就是南北極磁極產生變化，會引發地球上火山爆發、地震、海嘯。這個麻煩就大了，科學家到今天沒有對策。
他就舉兩個火山，第一個就是美國的黃石公園，那是一個活火山，隨時有爆發的可能。這個火山的麵積大概有東京那麽大，麵積那麽大，如果一爆發，美國的西部就沒了。而且會造成地球上嚴重災難，那就是火山的灰塵，爆發之後，灰塵能升空十二公裏到十五公裏。這個經驗我們有，我們平常長途飛行，飛機差不多都是在十公裏的樣子，十公裏，就是一萬尺的高空。它到十五公裏，這還得了！這些灰塵把陽光整個遮住，地球上看不到太陽，就變成黑暗，黑暗就變成寒冷。時間多長？恐怕半年到一年，甚至幾年、十幾年，那個灰塵才會落下來，這個事情就麻煩了。
另外還有一個火山，也是非常嚴重，這是科學家很早就報導過，我知道這樁事情，非洲的西岸有一群山都是火山。如果這個火山爆發，科學家估計，火山會滑落到海底，會沉到海底，那就造成了巨大的海浪，就是海嘯。他說多少呎？大概一千多呎高，我想這一千多呎應該是英尺，一千多呎高。那以每小時五百公裏的速度這個浪向西麵去推，推到美國要八個小時，八個小時到美國。到美國估計大概，這個浪會慢慢小，到美國的時候應該是六十公尺這麽高的浪，那是撲到美國的東海岸，那東海岸全部就遭難了，這個麻煩很大很大。科學家認為銀河對齊可能會產生這些問題。馬雅日曆到二０一二年，後頭就沒有了，所以現在，他們也沒有詳細的說明。西方有個研究中國《易經》的人，他把《易經》按照時間來排，剛好也是排到二０一二，後麵就沒有了。中國的《易經》有五千多年曆史，跟馬雅人肯定沒有關係，為什麽終極的點是完全相同？這個記錄片我們帶來了，找時間給同學們看一看。科學家討論這個問題的，比電影，我覺得更重要，電影給我們一個概念，我們聽聽全世界這些專家學者他們的看法。
我們要提高警覺，為什麽會有這些事情？極樂世界沒聽說過。總的結論，我們的老祖宗、佛陀早就說出來了。中國老祖宗教導我們，「建國君民，教學為先」，天天在教。西方極樂世界的人民，你們在經典裏麵有沒有看到他們有哪些不同行業的？我們中國人講士農工商，極樂世界有沒有農夫？有沒有耕種的？沒聽說過；有沒有做工的？沒聽說過；有沒有政府組織？沒聽說過。西方極樂世界大了，比我們太陽係還要大，他那些人在幹什麽？天天聽阿彌陀佛講經說法，在教學。所以我們老祖宗，你看在《禮記．學記》裏頭講的，「建國君民，教學為先」，西方極樂世界三百六十行，它隻有一行，教育。佛菩薩是老師，往生到那裏的是學生，這個經典上我看到了。華藏世界也不例外，毘盧遮那如來、文殊、普賢是老師，生到那個地方的菩薩都是學生。畢業了，畢業了就成佛，成佛之後，到十方世界去度化有緣的眾生，用什麽方法度化？還是教學。於是我們就得到這麽一個結論，一切眾生是需要聖賢教育，需要倫理教育、需要道德教育、需要因果教育。這三種教育是教育初學的，我們講是中小學的教育。向上提升，那用現代的話說，高等科學、高等哲學，《華嚴經》上所說的。
我最初學佛，跟方東美先生學哲學，不是學宗教的。方老師給我講「哲學概論」，最後一個單元講到印度哲學，印度哲學最後一個項目是佛經哲學。他把這個放到最後，告訴我，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，這是他的原話，「釋迦牟尼佛是大哲學家」，改變我的觀念；又告訴我，「學佛是人生最高的享受」。我本來對於佛教沒好感，沒有意願去接觸，受一般社會的影響，認為宗教都是迷信的，那佛教是泛神教，屬於低級宗教，高級宗教隻有一個真神，佛教是什麽都拜，裏麵的神不計其數，這就叫低級宗教，是這麽一個觀念。好不容易方老師把我錯誤觀念糾正過來，非常非常感謝他老人家。他怕我走錯路，就特別告訴我，佛經哲學現在在寺院裏麵看不到了。從前寺院那些出家人，那都是大學問家，現在呢？現在這些出家人，他們對於經典的教學疏忽了，很少人去研究經典。他說佛教的精華，佛教最好的東西，都在經典裏麵。這幾句話非常重要，我就曉得，我們想學哲學、想求智慧，在佛經典裏麵去求。
以後我遇到章嘉大師，實在幾乎是同時，我認識章嘉大師，就是方老師的課程將結束的時候，不到兩個月，有個朋友介紹，認識了章嘉大師。這個朋友過去在清朝時代他是個親王，敏親王。認識章嘉大師之後，大師教我學釋迦牟尼佛，指定我讀的兩本書，就是《釋迦譜》、《釋迦方誌》。「你學佛，先要對於本師釋迦牟尼佛認識、了解，你才不會走錯路」，這個指導非常非常的稀有難得。讀了這個書之後才曉得釋迦牟尼佛的身分，以及他一生的行誼。十九歲離開貴族的家園，出去參學，出去求學，三十歲開悟，很像中國的孔子。中國孔子，你看在《論語》裏麵，他老人家自己說的，「十五有誌於學，三十而立」，釋迦牟尼佛是十九歲出外參學，三十歲開悟。悟後就從事於教學，一直到他老人家圓寂，七十九歲圓寂，教學四十九年，經上我們常常看到的，「講經三百餘會，說法四十九年」。
沒建道場，教學活動在哪裏辦？多半在樹林，在樹下、在河邊，恒河流域是世尊當年活動的場所。恒河像中國的長江、黃河一樣，在這兩岸居民多，在這些地方活動。樹下一宿，日中一食，他老人家做給我們看。這種生活，我們現在看起來太苦了。那一種清苦的環境，在物質生活上清苦的環境，我看很像中國的顏回，顏回你看，簞食瓢飲。不過顏回還有一個居住的地方，「居陋巷」，釋迦牟尼佛沒有，晚上樹下一宿，在樹下打坐，過這樣的生活。我們看到很苦，可是他們非常快樂，我們無法想象。確實像中國孔子在《論語》裏麵第一句話說，「學而時習之，不亦說乎」，《論語》把這句話擺在第一句，用意太深刻了。告訴我們什麽？人生的幸福是什麽？習樂。悅就是習樂，習樂從哪裏來的？習樂從學習裏頭來的，學而時習，你把你所學的能夠落實到生活、落實到工作、落實到處事待人接物，喜樂就現前。就是佛經上講的「法喜充滿」、「常生歡喜心」，那才是真正幸福美滿的人生，才是方老師所說的「人生最高的享受」。不是物質，決定不是名聞利養，不是五欲六塵，與這個毫不相幹。
孔子給我們做出了榜樣，釋迦牟尼佛給我們做出更徹底的榜樣，那一種生活是最快樂的生活。我們再回頭，你再看看，大乘經典裏麵所說的，西方極樂世界、華藏世界，是不是釋迦牟尼佛所表演的？他老人家一生四十九年教學所表演的，那個就是極樂世界的濃縮、是華藏世界的濃縮，做出來好像一個模型給我們看。你有沒有看得出來，那是極樂世界，那是華藏世界？他在那裏做示範。如果你看出來，你看明白了、看清楚了，你肯定會效法。我們就懂得，在我們現前居住環境當中，我們也可以像釋迦牟尼佛一樣建小型的，誌同道合的善友居住在這一個環境，天天在學習，就跟極樂世界一樣。生活就是學習，學習就是生活，學習什麽？學習倫理、學習道德、學習因果，學習自性裏麵的性德。
自性究竟是什麽樣子？釋迦牟尼佛見到了，見性了，他用了二七日，在禪定裏麵說出來了。那不是我們凡人的境界，我們凡人看到釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，在入定，二七十四天，他沒有出定，他坐在那裏。這是我們能信得過的，為什麽？在中國，禪宗裏麵的大德也有這種現象，我們看到虛雲老和尚的年譜，裏麵所記載的，老和尚坐下來入定，半個月、一個月是很平常的。所以釋迦牟尼佛入定，二七十四天，三七二十一天，這很平常。定中他說出他的境界，就是《大方廣佛華嚴經》，所以《華嚴經》是在定中講的。小乘人不相信，大乘人相信。這部經講完之後，聽經的對象是四十一位法身大士，因為這些人也能入定，能夠入釋迦牟尼佛大定這個境界裏頭去聽《華嚴經》。這裏頭沒有時間，也沒有空間。時空不是真的，在《百法明門論》裏頭，時間跟空間都屬於不相應行法，不相應行法是抽象概念，它沒有物質現象，所以你不能說它有，也不能說它無。
在中國，唐朝禪宗六祖惠能大師，這不認識字的，沒念過書的，上山砍柴的樵夫，他遇到佛緣，也開悟了。五祖忍和尚跟他講《金剛經》大意，因為他不認識字，肯定不是拿經本給他看，講到，我看頂多四分之一，講到「應無所住，而生其心」，惠能大師就開悟了。開悟，他把他悟入的境界說出來，他說得簡單，不像釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛說得詳細，《華嚴經》說得詳細，他說得簡單。他隻說了五句，「何期自性，本自清淨」，說明自性就是真心，我們每個人的真心本來就是清淨的，有沒有染汙？沒有。現在沒有染汙，縱然你造作惡業，墮到三途，自性也不染汙，自性絕對沒有染汙的狀況。第二個，自性不生不滅，這就是真的。
第三個說，自性「本自具足」，這一句話要用《華嚴經》上的一句話來解釋，釋迦牟尼佛在《華嚴經》裏麵講，「一切眾生皆有如來智慧德相」，如來就是自性。我們每個人，我們有圓滿的智慧，跟一切諸佛沒有兩樣，是平等的；德能也是平等的，我們的德行、我們的能力也是平等的，沒有差別；最後說相好，相好是福報，譬如在《華嚴》上看到，毘盧遮那佛，他的報身，「身有無量相，相有無量好」，這也是平等的。絕對不止三十二相八十種好，那是劣應身，那是恒順眾生，應以什麽身得度就現什麽身。釋迦牟尼佛在我們這個世間，示現成佛是三十二相八十種好。現相也必須這個地區、這個時代大眾所能接受的，所謂是「隨眾生心，應所知量」，這就對了。不是佛自己有意思，佛自己要有意思，他就變成凡夫了。凡夫才有意思，佛沒意思，這個要懂得。那我們跟佛統統具足，具足，它現在不現前，為什麽不現？有障礙，這佛家講「隱現不同」，有障礙的時候它不現。不現，不能說它沒有；現，不能說它有。那就是緣，遇到緣，它就起作用，就現；沒有緣，它不起作用，它不現。本自具足。
第四句說「本無動搖」。本無動搖，你的真心是定的，沒動過。我們就曉得，不動是真的，動就是妄的，你本來不動。這一動，一動就是無明，就是妄念。第五句「能生萬法」，那就是顯，本自具足顯現出來，那是能生萬法。能生萬法是什麽？能生十法界依正莊嚴，這是能生。為什麽能生？因為動，一念不覺，它就能生。這個事情，賢首國師的《妄盡還源觀》裏麵講得清楚，這我們過去學過，我們明了。這依正莊嚴從哪裏來的？依正莊嚴就是自性能生萬法，是這麽回事情。這現象說出來了。惠能大師這個報告，他這五句話展開就是《大方廣佛華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》把它收縮起來就這五句話。所以能大師開悟，跟釋迦牟尼佛開悟所說的，不增不減，一個是講的綱領，一個是講的細目。《華嚴經》說的什麽？就可以說，能大師這五句就是《華嚴經》；惠能大師這五句，《華嚴經》就是他詳細的說明、批注，詳細說明，不增不減。所以惠能大師開悟之後，世出世間一切法不要學，自己就通了，一切都貫通了，這是我們不能不知道的。所以我們現在曉得，學，世出世間裏頭第一重要。
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