陶兄又開講了，謝謝分享。我從帛書本裏抄了4段，其中第1段與你講的大概一致。“聖人執一”，說明 “一” 可執。但欲

執一，必先得一。

第2段講了“昔之得一者”。 第3段講的是“一”之樣貌。  第4段講的是“抱一”，估計是營魄抱之，但甚難。

1. 是以聖人執一，以為天下牧。不自視故明，不自見故彰，不自伐故有功，弗矜故能長。弗唯不爭，故莫能與之爭。

2. 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，浴得一以盈，侯王得一以為天下正，其至之也。

3. 視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故捆而為一。一者，其上不攸，其下不惚，尋尋嗬不可名也，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍，隨而不見其後，迎而不見其首。

4. 營魄抱一，能毋離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？修除玄覽，能毋疵乎？

 

所有跟帖： 

• 這些都是一。 -陶陶三- ♂ (710 bytes) () 08/05/2022 postreply 07:51:26

• 我理解道的層次，應該在“一”之上。“一”是聖人可得可執可抱的，道之象。帛書本裏沒有“道生一，一生二”，但這個理是對的。 -Shubin- ♂ (0 bytes) () 08/05/2022 postreply 08:23:04

• 那是當然。道不可知。我們所學所領悟，隻是皮毛。說一，重在強調， -陶陶三- ♂ (322 bytes) () 08/05/2022 postreply 08:34:13

• 陶兄客氣了。閑來論道，互通有無。 : ) -Shubin- ♂ (0 bytes) () 08/05/2022 postreply 09:38:48

• 你怎麽得到圓周率π？這個都得不到，哪得一？ -dhyang_wxc- ♂ (0 bytes) () 08/05/2022 postreply 11:06:27