不錯不錯。

原文：道可道，非常道。名可名，非常名。

譯文：道可以有指導作用，但我們了解到的道不是一成不變的。我們可以給事物起名字，但這個名字的定義也不是一成不變的。

有一種理解，把第二個道當成說，似不妥。第一個道是名詞，第二個道是名詞的動詞化，兩個道是同一個意思。直譯就是道路可以當作道路用。另外，在《道德經》成文的時候，道還沒有說的意思。

我給兒子取了一個名字，但我兒子是一直變化的。從開始那個把尿撒到我臉上的嬰兒，到可愛的小孩，到叛逆的少年，到成熟的青年，他的形態思想一直在變，但還是那個名字。

 這個理解挺不錯的。

原文：無名天地之始，有名萬物之母。

譯文：無名是天地之始的狀態，起了名字了就產生了我們知道的萬物。

我們理解相同。天地之始，沒有概念（無名），有了概念（有名），萬物開始。與維特根斯坦的著名金句“世界是事實而非物的總和”類似。這裏所謂的“事實”其實就是我們語言對“物”的屬性變化描述而已。

原文：故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

譯文：所以，一般來說，在無名的狀態用來觀察事物的奧秘，在有名的狀態用來觀察事物的規範，有例可循。

我的理解是“無欲”狀態下看“無名”的奧秘，有欲的狀態下看事物的規範用規範，“欲”其實是需求。而沒有“欲”可以看到無名”的奧秘

原文：此兩者同出而異名,同謂之玄。 玄之又玄,眾妙之門。

譯文：無名和有名這兩個狀態出之於同一個東西但名稱不同，那個東西叫未知狀態（玄，不明狀態）。從一個未知狀態到另外一個未知狀態，層層遞進，是通向所有奧秘的途徑。

此兩者，到底指是“無名”和“有名”，還是“無欲”和“有欲”，還是“無”和“有”？

我傾向於“無欲”和“有欲”。不過感覺“無名”和“有名”更玄妙。。

 

所有跟帖： 

• 如果按“無欲”和“有欲”解，此二者就不太像是有欲和無欲，而可能是後麵的妙（本質）和徼(現象）。 -solo1- ♂ (140 bytes) () 04/27/2022 postreply 13:59:16

• 在王弼注本，此兩者，感覺是說妙和徼。在《老子河上公章句》就直接說”兩者，謂有欲無欲也“ 了。：） -未完的歌- ♂ (5367 bytes) () 04/27/2022 postreply 14:24:31

• 他把此兩者當作有欲無欲，邏輯上牽強。 -solo1- ♂ (380 bytes) () 04/27/2022 postreply 19:30:42

• 注家所站角度不同感悟也有所不同。王弼偏談玄說虛，河上公側重修身煉氣。 -未完的歌- ♂ (0 bytes) () 04/28/2022 postreply 05:32:30