謝謝膠老爺的捧場

謝謝膠老爺的捧場！

我以為你講的很對，愚民一直以來是君主治民的不二工具，所以相反的啟發民智也是所有仁人誌士的責任。但把愚民的責任怪到孔子，似有不妥。你舉的論語和老子的例子似乎值得商榷。基督文明裏也有上帝不讓亞當吃智慧果的說法。這其實是一種返璞歸真的理想，當然有些不切實際。

我覺得不同文化的先賢們的思想有時會有驚人的相似。中國《老子》的理想國就是絕聖棄智，由“道”進行自然治理的社會。仔細研究老子的“道”，你會發現一個很有意思的事情。老子說到社會的變化：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。” 我們再看《黃石公素書》裏說：“道者，人之所蹈，使萬物不知其所由 ”模模糊糊的讓我感覺“道”的社會就是西方人講的伊甸園。是亞當和夏娃吃了智慧果之前的伊甸園。大家隻是餓了吃，困了睡，（人之所蹈），沒有太多的智慧（不知其所由），吃了智慧果了，就失去了伊甸園，就是失了道，而進入了“德”；“德”的社會就是類似西方由宗教統治的社會，大講“德”，但人心不古， 失“德”而後“仁”；《素書》裏又說“ 仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。 ”就是孔子所提倡的儒家理想社會，通過以“孝道”為核心的“親親”來達到社會的和諧。再往後， 失仁而後義，而“義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事”應該相當於“封建社會”。而最後“失義而後禮，”而“禮”就是禮法製度，可以對應所謂的法治社會。也不靠自然生理，也不靠高尚道德，也不靠血脈傳承，也不靠青史留名，都靠不住。就讓一套法律製度來達到社會的平衡吧。當然這不是社會發展不同時期的形態，而是同一個時間裏，不同的借以和諧社會的各種手段。所以就是合起來就是：“道德仁義禮”

秦始皇開始的愚民，正是罷黜儒術的，焚書，也坑儒。而後世的君主的愚民，也正是譚嗣同講的：大盜與鄉願的勾結，雖然有時他們也托孔子的名。孔家店已經被打倒一百多年了，還要背負世風日下的罪責。而我們最被愚弄的時代也是在孔家店被打倒以後。當然你還是可以怪孔子，說是他的餘毒。其實我對中西文明之爭，是很不以為然的，隻要文明了，中的，西的都可以，因為地區文明也是世界文明的一部分，我們拿來所用這很好。我們不能一方麵已經在形式上全盤西化，但不承認西方的價值觀。另一方麵又全盤否定中國的固有文化。過去叫反帝、反封建。其實從文化的角度就是既反對西方文明，又反對中華文明，不知道我們到底要建立起什麽。我們似乎成沒有了根。

這位範餅幹先生對我的批評倒也對，我的腦子確實不夠用，我想了半天也不明白他的邏輯。他的邏輯似乎是，他這麽沒有修養的隨意罵人，然後你要他文明起來，但他依然如故，不聽我的。最後用他的繼續隨意罵人的結局告訴我，嘿嘿！你的理論是行不通的，是你的理論的不被貫徹，導致我現在的沒有修養的。想想也對，我和他說了半天，確實是有點扯淡！

所有跟帖： 

• 您太客氣了！ 再說幾句， 不吐不快。。。 -膠老爺- ♂ (771 bytes) () 03/04/2014 postreply 08:11:50

• 另外，民之所以能被愚幾千年，也是因為的確是“愚民”。 -雲易- ♀ (60 bytes) () 03/04/2014 postreply 09:17:36

• 廢除文言的後遺症 -老夏- ♂ (961 bytes) () 03/04/2014 postreply 10:02:57