梁山第一尊活佛
“刑天舞幹戚，猛誌固常在”。
這是陶淵明《讀〈山海經〉》中的兩句詩。陶氏在不為五鬥米折腰、紅顏棄軒冕之後，結廬九江南山下，種秫釀酒，與蓬頭老妻觥籌交錯，餐風臥菊，乃不知有漢，無論魏晉，一副高士形象。而這兩句詩卻是他的“金剛怒目”之作。看來，他並沒有真正醉著，這是“偶爾露崢嶸”了。魯迅在《春末閑談（1）》中說：“‘刑天舞幹戚，猛誌固常在’。連這位（按：指陶淵明）貌似曠達的老隱士也這麽說，可見無頭也會仍有猛誌，闊人的天下一時總怕難得太平的了。”
這裏提到的“戚”，即是斧頭。
我想，用魯迅這句話來比照水滸中的“黑旋風”李逵，是最好不過的了。在《水滸》中，如果我們將“無頭”的意義延伸為“沒有主見，缺乏獨立思考能力”，李逵基本上也算是個“無頭”的猛士。李逵不但目不識丁，而且他全憑意氣行事，很少去浪費大腦。這樣既顯示了他的率真赤誠的天性，同時也使他在很多時候失去理性。他刮起的兩柄斧頭旋風，使一部水滸看起來血淋淋的。但凡天下有不平事，便不分青紅皂白，便排頭價砍將過去，那是多麽的令人心驚膽顫！其人一生殺人如麻，血流成河，是當之無愧的“天殺星”。這在當代社會，簡直是不可理喻的。
其實，李逵的個性，並不像他的手段那般殘忍。他甚至有著一顆赤子之心。他的純樸的信念，讓水泊上多少個以講“義氣”自詡的好漢們，相形見絀。明代容與堂刻本《水滸傳》的卷首，有懷林《批評水滸傳述語》：“和尚讀《水滸傳》，第一當意黑旋風李逵，謂為梁山泊第一尊活佛。”放下屠刀，立地成佛，本是佛家的經義，而懷林和尚卻說李逵是活佛，這可真是黑色幽默了。另外，無名氏的批語也說：“李逵者，梁山泊第一尊活佛也，為善為惡，彼俱無意。”（《梁山伯一百單八人優劣》）
書中多次寫到李逵赤裸裸的思維，每次雖隻寥寥數語，卻多是他單純或者粗鈍的內心的生動流露。在李逵的為人信念中，救人與殺人其實沒有什麽本質的差別：隻要他看不順眼的，就該死！其間沒有什麽繁瑣的青紅皂白之分。你跟他說什麽正義，道德，那簡直就無異於對牛彈琴。他想要剁碎的，不但是人的腦袋，還有諸多的主流社會中的清規戒律，正統的遊戲規則。在他坦蕩質樸的心目中，沒有任何的生存定律：而這一點，已經可以看作是佛家的最高境界了。所以他被尊為梁山第一尊活佛，實有道理。
因此，李逵的可愛之處，並不在於他用他的那對讓人望而生畏的闊大板斧，創造了一個血淋淋的地獄，而在於他的“無頭”，亦即頭腦的質樸粗鈍上。這是一種天真與純樸的良性，是未經江湖的狡詐洗煉過的原白色。這與他的粗魯蠻橫的黑色外表，正好相映成趣。我們在讀《水滸》時，可能隻看到李逵的出手時的盲目與凶狠，他殺紅了眼時，便不計好人壞人，板斧到處，血肉橫飛，而所斬殺的，又“多是看客”。然而我們卻看不到他的殺人的動機，其實就是對整個主流社會的仇視！在他的思維裏，隻有1+1等於2一樣的幹脆，隻有將整個現實不平世界，殺得個幹幹淨淨的，“方快我意”！
這種極端惡毒，卻又極其合理的反動思想，不就跟神話中“無頭”的刑天一樣嗎？！
而在俗世中，“無頭”的李逵，卻成了個逗人發笑的滑稽角色。施耐庵在他的身上，極盡揶揄之能事，以至於使李逵的粗黑的形象，染上了眾多生動無比的搞笑色彩，在書中起到了潤滑油的作用。中國式的喜劇，少有令人愉快的精神，多是娛樂的手法。而那些手法，曆來又大都是插科打諢式的，缺乏真正的喜劇神采。李逵因為他的率真、質樸的個性，從而成了個插科打諢的搞笑角色。這固然豐滿了他作為徹頭徹尾的“反動”角色的另一麵，不過細想起來，我們心裏總是有些不忿的，——尤其是當他最後陪著宋江赴死的時候。
我以為，宋江其實至死都沒有真正的理解過李逵的，——或許他內心裏根本就不屑於去了解李逵。這就使李逵的死，成了悲劇中的悲劇。因此，如果剔開李逵的被嘲笑的諸多性格弱點，而單從他的質樸、粗鈍的性格，從頭到尾的去剖析隱藏在他的天真、粗野的話語後麵的思想，那麽他身上的悲劇色彩，就顯得非常沉重了！
我想，這不單單是李逵個人的悲劇，而是梁山泊全夥好漢們的群體悲劇。試想想看，諸多本來都是本著與李逵一樣的理想上山的頭領們，他們僅因為李逵的純樸的原白色的思維，而去善意的嘲笑他，甚至作弄他，這難道不是對他們自身的出身和理想的嘲弄嗎？！我一直在想，在這個世界上，要是多了些像李逵這樣“無頭”的人，是不是會更加盎然生趣呢？！
李逵在梁山眾好漢從江州法場救了宋江上山，大家正大擺宴席慶賀的時候，他跳將起來說道：
“好哥哥，正應了天上的言語。雖然吃了他些苦，黃文炳那僖矄宋覛⒌每旎睢７拋盼覀冇性S多軍馬，便造反怕怎地！晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吳先生做箇丞相，公孫道士便做箇國師。我們都做箇將軍。殺去東京，奪了鳥位，在那裏快活，不好地不強似這箇鳥水泊裡！”
“殺去東京，奪了鳥位！”這句話，差不多已經將原教旨的梁山好漢們骨子裏的潛意識，“嘩啦”一下全都抖落出來了！其實，山寨上大多數頭領們造反，剛開始時都像是新娘子出嫁一般，扭扭捏捏的，難免嬌柔作態。而隻有李逵，赤條條地一下子便直奔花轎去了。李逵在造反態勢上的這種“裸奔”，反倒引起了山寨上一群心懷鬼胎的花花公子們的恥笑。大家都用笑聲掩飾自己內心的不安。正是因為有著這種不安的心態，所以最後他們才會在宋江的導引下，逐步動搖，最後終於心安理得地都接受了招安了。
在這裏，李逵實際上成了一塊粗糙的試金石。他的思維，是原白色的。而其他的好漢們的心裏，或多或少地都存有些汙垢。
李逵的這句豪言壯語，不免讓我想起了《說唐》中的另一位善於使用斧頭的好漢程咬金。程咬金的性格非常貼近於李逵，或者幹脆說就是李逵形象的化身，包括他在瓦崗寨下井探取龍袍那一段，都是對李逵在高唐州“探穴救柴進”故事的Copy。程咬金的角色，無疑是拾施氏筆下李逵的牙慧，他的那三斧頭，似乎比李逵的板斧更沒有章法，缺乏後勁。但是，人家程咬金後來居然做到了李逵說了還沒有做到的事：他總算過了一番打坐龍椅的皇帝癮！
金聖歎對施氏寫李逵有一段妙評：
“隻如寫李逵，豈不段段都是妙絕文字，卻不知正為段段都在宋江事後，故便妙不可言。蓋作者隻是痛恨宋江奸詐，故處處緊接出一段李逵樸諄恚?齬w形擊。其意思自在顯宋江之惡，卻不料反成李逵之妙也。此譬如刺鎗，本要殺人，反使出一身家數。”
跟李逵的一雙板斧相比，座次猶在李逵之前兩位的“急先鋒”索超的兩把金蘸斧，就有些黯然失色了。索超坐了第十九把交椅，是因為他的大名府“上將”（實為提轄）軍官的出身，又兼“威風凜凜，相貌堂堂，”，而這一些，正是宋江所看好的。
不過，書中也說到索超“為國家麵上，隻要爭氣”，如此，他委實也算是一條真好漢了。
04//2010 秦無衣 改
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