先問龍班主好，你這個題目有意思。 正好這幾天我讀聖經有一段經文給我印象深刻。
神是愛，但愛是什麽？在必要的時候，愛包括紀律約束，也包括處罰。希伯來書說：
12:5 你 們 又 忘 了 那 勸 你 們 如 同 勸 兒 子 的 話 ， 說 ， 我 兒 ， 你 不 可 輕 看 主 的 管 教 ， 被 他 責 備 的 時 候 ， 也 不 可 灰 心 。
12:6 因 為 主 所 愛 的 他 必 管 教 ， 又 懲 罰 凡 所 收 納 的 兒 子 。
12:7 你 們 所 忍 受 的 ， 是 神 管 教 你 們 ， 待 你 們 如 同 待 兒 子 。 焉 有 兒 子 不 被 父 親 管 教 的 呢 ？
12:8 管 教 原 是 眾 子 所 共 受 的 ， 你 們 若 不 受 管 教 ， 就 是 私 子 ， 不 是 兒 子 了 。
12:9 再 者 ， 我 們 曾 有 生 身 的 父 管 教 我 們 ， 我 們 尚 且 敬 重 他 ， 何 況 萬 靈 的 父 ， 我 們 豈 不 更 當 順 服 他 得 生 嗎 ？
12:10 生 身 的 父 都 是 暫 隨 己 意 管 教 我 們 。 惟 有 萬 靈 的 父 管 教 我 們 ， 是 要 我 們 得 益 處 ， 使 我 們 在 他 的 聖 潔 上 有 分 。
12:11 凡 管 教 的 事 ， 當 時 不 覺 得 快 樂 ， 反 覺 得 愁 苦 。 後 來 卻 為 那 經 練 過 的 人 ， 結 出 平 安 的 果 子 ， 就 是 義 。
對自己的兒女，對犯罪的基督徒， 上帝都要管教，必要情況下也有處罰， 但目的是叫我們得益處。這也是一種愛的手段。 殺人犯進牢獄是一種必要的處罰，也是為了叫罪犯反省，得心靈上的益處。
這和寬恕是兩回事。寬恕是被罪犯傷害的人在心靈中憐憫罪犯，耶穌饒恕和他同釘十架的罪犯是因為“他們所做的，他們不明白”。 因為憐憫他們無知，而不永遠記恨他，這是寬恕。
對罪犯的處罰也是愛的一種手段。 雖然我們不記恨他，但有的情況下愛他的心靈，還要有辦法使他的心靈有悔悟，識善惡，才是對罪犯生命有益處。 不然將來他因為不懂善惡會再犯罪。
或許可以說，刑罰也是愛的一種。
聖經沒有無原則的愛，神是愛也是公義，所以舊約裏，有很多上帝管教人，包括處罰故意犯罪的人-----那些經先知多次警醒置若罔聞，屢教不改的人們的例子。
另外，聖經對於孩子的教育也從來不是溺愛的教育，箴言裏很多是警戒少年人的話，這和現代人文學者的寵愛型的教育理論不一樣。 我自己接觸很多生活條件太優越溺愛出來的孩子，父母都舍不得管教，最後很不懂道理，更不成器的例子。 所以我的體會，聖經的教育方法才反映了孩子們的客觀情況，才是全麵有效的。
從法律上來看， 英國把他移交利比亞，也許利比亞會繼續監禁他，這則新聞說的不太明白。又或也，犯人已到癌症晚期，不會再對社會發生危害。出於人道考慮，送他回利比亞，讓他親屬有可能更方便探望照顧他。 我感覺是而是情況的特殊處理，不是為了減刑目的。
神是愛，但愛是什麽？在必要的時候，愛包括紀律約束，也包括處罰。希伯來書說：
12:5 你 們 又 忘 了 那 勸 你 們 如 同 勸 兒 子 的 話 ， 說 ， 我 兒 ， 你 不 可 輕 看 主 的 管 教 ， 被 他 責 備 的 時 候 ， 也 不 可 灰 心 。
12:6 因 為 主 所 愛 的 他 必 管 教 ， 又 懲 罰 凡 所 收 納 的 兒 子 。
12:7 你 們 所 忍 受 的 ， 是 神 管 教 你 們 ， 待 你 們 如 同 待 兒 子 。 焉 有 兒 子 不 被 父 親 管 教 的 呢 ？
12:8 管 教 原 是 眾 子 所 共 受 的 ， 你 們 若 不 受 管 教 ， 就 是 私 子 ， 不 是 兒 子 了 。
12:9 再 者 ， 我 們 曾 有 生 身 的 父 管 教 我 們 ， 我 們 尚 且 敬 重 他 ， 何 況 萬 靈 的 父 ， 我 們 豈 不 更 當 順 服 他 得 生 嗎 ？
12:10 生 身 的 父 都 是 暫 隨 己 意 管 教 我 們 。 惟 有 萬 靈 的 父 管 教 我 們 ， 是 要 我 們 得 益 處 ， 使 我 們 在 他 的 聖 潔 上 有 分 。
12:11 凡 管 教 的 事 ， 當 時 不 覺 得 快 樂 ， 反 覺 得 愁 苦 。 後 來 卻 為 那 經 練 過 的 人 ， 結 出 平 安 的 果 子 ， 就 是 義 。
對自己的兒女，對犯罪的基督徒， 上帝都要管教，必要情況下也有處罰， 但目的是叫我們得益處。這也是一種愛的手段。 殺人犯進牢獄是一種必要的處罰，也是為了叫罪犯反省，得心靈上的益處。
這和寬恕是兩回事。寬恕是被罪犯傷害的人在心靈中憐憫罪犯，耶穌饒恕和他同釘十架的罪犯是因為“他們所做的，他們不明白”。 因為憐憫他們無知，而不永遠記恨他，這是寬恕。
對罪犯的處罰也是愛的一種手段。 雖然我們不記恨他，但有的情況下愛他的心靈，還要有辦法使他的心靈有悔悟，識善惡，才是對罪犯生命有益處。 不然將來他因為不懂善惡會再犯罪。
或許可以說，刑罰也是愛的一種。
聖經沒有無原則的愛，神是愛也是公義，所以舊約裏，有很多上帝管教人，包括處罰故意犯罪的人-----那些經先知多次警醒置若罔聞，屢教不改的人們的例子。
另外，聖經對於孩子的教育也從來不是溺愛的教育，箴言裏很多是警戒少年人的話，這和現代人文學者的寵愛型的教育理論不一樣。 我自己接觸很多生活條件太優越溺愛出來的孩子，父母都舍不得管教，最後很不懂道理，更不成器的例子。 所以我的體會，聖經的教育方法才反映了孩子們的客觀情況，才是全麵有效的。
從法律上來看， 英國把他移交利比亞，也許利比亞會繼續監禁他，這則新聞說的不太明白。又或也，犯人已到癌症晚期，不會再對社會發生危害。出於人道考慮，送他回利比亞，讓他親屬有可能更方便探望照顧他。 我感覺是而是情況的特殊處理，不是為了減刑目的。
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