周末話題：癡呆症是怎麽回事？

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本篇旨在開眼，讓你了解這世上曾有過的一個行業：道醫。

https://www.163.com/dy/article/FE9984A30534AV29.html

以及近年來的新中醫學說和其應用

絕大多數中醫，通過四診八綱辨證，了解患者的身體狀況，對之開方用藥、或用各種物理療法。

看的都是實病，實實在在的病。

而在社會生活中，還有相當一部分人得的是“虛病”，按上麵的招術查不出來，治不了的毛病。跟“虛證”可完全兩碼事啊。在過去幾十年間，屬於禁忌話題。俺曾在本論壇提到過二次，均被砍了。

網上有人介紹過，以這篇言簡意賅：https://zhuanlan.zhihu.com/p/139911532

過去呢，有這類毛病的多求助於仙家道長、釋家僧尼、儒家學仕（修過浩然正氣的，杜編的層次不夠）。

近幾年有人膽子不小，居然公開寫了本書：中醫五神辨治學--中醫五神理論體係的重構與實踐

http://www.zxhsd.com/kgsm/ts/2021/09/26/5491692.shtml

美國也能買到：https://www.amazon.com/中醫五神辨治學-中醫五神理論體係的重構與實踐-匿名/dp/751327021X/ref=sr_1_1?crid=2F0HZ5LF98H60&keywords=中醫五神辨治學&qid=1644094305&s=books&sprefix=中醫五神辨治學%2Cstripbooks%2C238&sr=1-1

本書體例創新，內容翔實，觀點新穎，共分十章。首先從五神概念的形成談起，進一步係統回顧了中醫學中關於五神的文獻，結合現代人文社科研究成果，總結出五神形成的基礎，重新定義了五神——“神、魂、魄、意、誌”要素的具體內涵，並從五神的生理病理入手，詳細地闡明了五神紊亂的致病機製，並構建出中醫五神辨治體係的相關量表，對常用藥物、方劑作了較為係統的整理歸納，初步總結出中醫五神要素用藥的規律，書中還記載了大量的古今驗案並附有詳細的解析，可作為臨床診療的參考。
本書適用於中醫愛好者、中醫臨床醫師、中西醫結合工作者以及對中醫“五神”理論研究者，希望本書能夠對廣大讀者有所啟示。本書的編寫得到了各界同仁的幫助，在此一並表示感謝。由於編寫人員學識有限，本書的學術觀點有待進一步完善，敬請有關專家和讀者不吝賜教，以便不斷提高本書的學術水平和實用價值。

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“五神”在人們日常生活和本土文化中被廣泛應用，如神采飛揚、得意、失魂落魄、躊躇滿誌、意誌堅強等，但在醫學領域中的應用卻不甚廣泛。本書編寫團隊通過挖掘新資料，使中醫五神辨治學形成了新體係，為現代中醫學從人體本源層麵來論治疾病提供了新的思路，特別是在情誌疾病治療方麵提出了新的觀點。本書的麵世有利於促進中醫五神辨治理論的發展，填補了中醫五神辨治學的學術空白，為中醫臨床工作者治療精神心理行為性疾病提供了必要的評價工具和標準化尺度。

（俺手頭沒有這書，有好事者不妨買本瞅瞅，保你開眼、拍案驚奇，覺的花得值）

其實，今天要推薦給大家看的，是這篇：

以中醫五神學說辨析老年性癡呆

https://www.39kf.com/TCM/zylc/bianzheng/2012-03-15-797677.shtml

癡呆是由髓減腦消、神機失用所導致的一種神誌異常的疾病，以呆傻愚笨、智能低一F、善忘等為主要臨床表現。既往對癡呆主要從髒腑功能紊亂角度入手對其進行臨床辨證治療，但並未取得滿意的療效。究其原因，在於與形體疾病相宜的辨證理論體係並不適用於神誌疾病的辨析。筆者通過整理中醫文獻，發現中醫五神學說恰能將神機和髒腑有機地聯係起來，五神學說既注重了癡呆形神並傷的形成機製，又突出體現了其神誌失和的特點。因此，從五神學說入手，對老年癡呆進行辨析，將為臨床辨治癡呆提供新的思路與方法。

1 對五神學說的認識
1．1五神學說的內涵    ，
    中醫的五神學說是古人對人類精神、心理行為活動乃至部分生理活動的認識。五神包括神、魂、魄、意、誌五種要素，《靈樞•本神》詳細論述了五神要素的概念：“生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之誌。”後世醫家對五神學說也賦予了豐富的內容。其中，“神”是人們認識客觀世界，表現於外的各種表現和精神心理活動的總的指代，是人類高於其他物種的顯著標誌。“魄”《難經正義》闡述說：“人之初生，耳目心識，手足運動，啼呼為聲，皆魄之靈也。”魄主要是指一些與生俱來的、本能的、較低級的活動，如新生兒啼哭、呼吸、心跳、耳聽、目視、汗液分泌和冷熱痛癢的感知、運動和反射的本能功能活動。
    “魂”，《左傳•昭公七年》疏注日：“精神性識，漸有所知謂之魂。”《朱子語類》說：“人之能思慮計畫者，魂之為也。”魂是在魄的基礎上建立的初步的感知運動認知結構，這種精神活動僅停留在感覺、表象和與之相統一的本能反射活動水平，此時人體的自我控製能力尚未建立，因而是一種低級的、本能的精神心理活動。“意”，楊上善注：“意，亦神之用也，任物之心，有所追憶謂之意也。”意具有記憶、思維、注意、推測、意度之義，是一種認知活動的具體體現。“誌”，《簡明中醫字典》解釋說：“誌：決意，意誌。”誌是指有著明確目標的意向性心理活動。意誌即為自覺支配和調節自己的行動，屬於一種特定的精神心理過程。

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老年性癡呆是一種與年齡相關的慢性大腦退行性變性疾病。《靈樞•天年》詳細描述了人體衰老的過程：“五十歲，肝氣始薄，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四髒經脈空虛。百歲，五髒皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。”隨著人體自然的衰老變化，五髒逐漸虛衰，生理機能日漸衰退，五神要素相互間的協調統一逐漸失衡，漸而出現神衰，神不歸宅，神機失用，而致健忘、呆傻等神病的表現。所以，隨著年齡的增長而發生的形神衰退、五神失用是老年性癡呆發生的病理基礎。

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（太長了，自己去慢慢看吧）

還有一篇，值得一看