原文標題對非基督徒讀者會感到很霸道，所以改了標題。原文最後一段我不認同，刪了。
易中天：隻有信耶穌才是真信仰
2015-02-19
易中天，出生於1947年2月8日，湖南長沙人，曆史學家、作家和學者。1981年畢業於武
漢大學，獲文學碩士學位並留校任教。現為廈門大學人文學院中文係教授、博士生導師。
信仰就像愛情，必須專一
什麽是信仰呢？信仰就是對超自己、超世俗之存在，堅定不移的相信。這裏麵有三個條
件，第一個是相信。第二個是堅定不移的相信。第三點這個相信的對象即不屬於自然界
，也不屬於人類社會。它是超自然、超世俗的。它是超自然、超世俗的，就隻有一種可
能，就是它是創造者。
因為用這樣一種超自然、超世俗的東西，它即不屬於自然界，因此它不可以用科學實驗
來證明。沒有辦法，隻有一條出路。信仰。因為你不能證明。這一點，羅馬帝國基督教
的領袖人物德爾圖良說的非常好，他說上帝之子死了，雖然不合理，卻是可信的。埋葬
以後又複活了，雖然不可，卻是無疑的。
大家應該知道他所說的上帝之子是誰吧？耶穌。那麽為什麽德爾圖良會說上帝之子死了
，不合理呢？因為上帝之子是不死的。上帝怎麽會看著自己的兒子死了不救呢？這不合
理。但卻是可信的。如果他是一個人，他死了以後怎麽可以複活呢？這是不可能的。但
卻是無疑的。即不合理，卻又可信；即不可能，卻又無疑，這叫什麽？這叫荒謬。接著
德爾圖良說了下麵的話，正因為荒謬，所以我信仰。你沒有辦法，你不能證明，你不能
推理，唯一的出路就是信仰。
信仰對象，很肯定的隻有一個，多信仰即無信仰。信仰就像是愛情，必須專一。
兩漢兩羅馬的平行與相似
第一點，漢與羅馬是當時世界上最大的超級大國。我們說的兩漢兩羅馬，它的分界線是
在公元前後半個世紀。漢，分為西漢和東漢。羅馬是指羅馬共和國和羅馬帝國，這兩個
國家不管是西漢還是東漢，不管是羅馬共和國還是羅馬帝國，在公元前後幾個世紀是當
時世界上最大的超級大國。
第二點，當時的漢文明和當時的羅馬文明是當時世界上兩個世界性文明。漢文明和羅馬
文明是世界性的。這是第二點相同。
第三點，這兩個文明都沒有信仰。這兩個文明的共同特點，是“有鬼神無宗教，有崇拜
無信仰”。這裏麵就會有個問題，大家就會問，你說的不對吧。基督教不是羅馬帝國產
生，基督教不是產生於羅馬帝國嗎？怎麽能說羅馬文明是無信仰的文明呢？我們看看羅
馬文明的時間表。
羅馬公元前753年建城。建立羅馬城，然後公元前509年建立羅馬共和國。公元前27年，
奧古斯屋大維建立元首製，羅馬共和國變成羅馬帝國。330年前遷都拜占廷392年基督教
定為國教。羅馬有那麽長時間之後，基督教才是主流意識形態。而且我還要提醒各位的
是，當基督教在公元392年定為國教的時候，基督徒占羅馬帝國5%，隻占5%。
然後三年以後，也就是在公元395年，羅馬帝國分裂為東西羅馬，變成兩個帝國。而之
前基督教定為國教之前，羅馬帝國已經遷都拜占廷，不在羅馬了，不到80年，新羅馬帝
國就滅亡了。我的結論很簡單，“基督教不是羅馬文明的代表作，而是羅馬文明的掘墓
人”。基督教不代表羅馬文明。不能說基督教產生於羅馬就說羅馬是有信仰的。
那麽好，我們又問，基督教誕生前的羅馬人有信仰嗎？沒有。我的結論是沒有。羅馬人
沒有，中國人也沒有。因為信仰的對象一定是超功利超世俗的，信仰的本身也一定是超
功利超現實。處於功利目的和實用目的，不能叫信仰，隻能叫崇拜。所以說中國和羅馬
是有崇拜，無信仰。
核心價值觀：帝國興亡的秘密
羅馬的製度叫共和製。羅馬的共和製由三個部分組成，第一個部分就是執政者，後來這
個執政者變成了皇帝。先是變成了元首，屋大維不是自稱皇帝，他是叫第一公民。第二
步就是元老院，第三個部分就是人民大會。國家的主權屬於元老院和人民大會，他有民
主製的成分。而元老院的體製，又有貴族製的成分，而後來的執政官和後來的皇帝，又
有君主製的成分，因此羅馬人認為，他們的共和製，是世界上最優越的。
為什麽優越？第一，體現了共和的精神。就是不同的利益集團的和諧相處。它承認所有
的人都有利益的訴求。另外它體現了一種寬容的精神。所以羅馬征服了其他國家和民族
以後，不是把那個地方趕盡殺絕，而是把他變成羅馬人，或者準羅馬人，或者羅馬人的
盟友等等，讓他們得到利益，通過這樣的方式把它變成一個龐大的帝國，這是它成功的
原因。
羅馬失敗的原因在哪兒？沒有核心價值。羅馬的寬容不是價值，而是精神。寬容是一種
態度，是一種胸襟，情懷，精神，但不是價值。價值是可以追求的，你沒聽說過追求寬
容這句話。民主、共和、法治是實現價值的手段，這個手段背後一定要有價值的支撐，
才能長治久安。而羅馬恰恰缺了這個東西，所以西羅馬帝國最後滅亡。
本文轉自網絡,作者:易中天,如有侵權請留言刪除！
易中天：隻有信耶穌才是真信仰
2015-02-19
易中天，出生於1947年2月8日，湖南長沙人，曆史學家、作家和學者。1981年畢業於武
漢大學，獲文學碩士學位並留校任教。現為廈門大學人文學院中文係教授、博士生導師。
信仰就像愛情，必須專一
什麽是信仰呢？信仰就是對超自己、超世俗之存在，堅定不移的相信。這裏麵有三個條
件，第一個是相信。第二個是堅定不移的相信。第三點這個相信的對象即不屬於自然界
，也不屬於人類社會。它是超自然、超世俗的。它是超自然、超世俗的，就隻有一種可
能，就是它是創造者。
因為用這樣一種超自然、超世俗的東西，它即不屬於自然界，因此它不可以用科學實驗
來證明。沒有辦法，隻有一條出路。信仰。因為你不能證明。這一點，羅馬帝國基督教
的領袖人物德爾圖良說的非常好，他說上帝之子死了，雖然不合理，卻是可信的。埋葬
以後又複活了，雖然不可，卻是無疑的。
大家應該知道他所說的上帝之子是誰吧？耶穌。那麽為什麽德爾圖良會說上帝之子死了
，不合理呢？因為上帝之子是不死的。上帝怎麽會看著自己的兒子死了不救呢？這不合
理。但卻是可信的。如果他是一個人，他死了以後怎麽可以複活呢？這是不可能的。但
卻是無疑的。即不合理，卻又可信；即不可能，卻又無疑，這叫什麽？這叫荒謬。接著
德爾圖良說了下麵的話，正因為荒謬，所以我信仰。你沒有辦法，你不能證明，你不能
推理，唯一的出路就是信仰。
信仰對象，很肯定的隻有一個，多信仰即無信仰。信仰就像是愛情，必須專一。
兩漢兩羅馬的平行與相似
第一點，漢與羅馬是當時世界上最大的超級大國。我們說的兩漢兩羅馬，它的分界線是
在公元前後半個世紀。漢，分為西漢和東漢。羅馬是指羅馬共和國和羅馬帝國，這兩個
國家不管是西漢還是東漢，不管是羅馬共和國還是羅馬帝國，在公元前後幾個世紀是當
時世界上最大的超級大國。
第二點，當時的漢文明和當時的羅馬文明是當時世界上兩個世界性文明。漢文明和羅馬
文明是世界性的。這是第二點相同。
第三點，這兩個文明都沒有信仰。這兩個文明的共同特點，是“有鬼神無宗教，有崇拜
無信仰”。這裏麵就會有個問題，大家就會問，你說的不對吧。基督教不是羅馬帝國產
生，基督教不是產生於羅馬帝國嗎？怎麽能說羅馬文明是無信仰的文明呢？我們看看羅
馬文明的時間表。
羅馬公元前753年建城。建立羅馬城，然後公元前509年建立羅馬共和國。公元前27年，
奧古斯屋大維建立元首製，羅馬共和國變成羅馬帝國。330年前遷都拜占廷392年基督教
定為國教。羅馬有那麽長時間之後，基督教才是主流意識形態。而且我還要提醒各位的
是，當基督教在公元392年定為國教的時候，基督徒占羅馬帝國5%，隻占5%。
然後三年以後，也就是在公元395年，羅馬帝國分裂為東西羅馬，變成兩個帝國。而之
前基督教定為國教之前，羅馬帝國已經遷都拜占廷，不在羅馬了，不到80年，新羅馬帝
國就滅亡了。我的結論很簡單，“基督教不是羅馬文明的代表作，而是羅馬文明的掘墓
人”。基督教不代表羅馬文明。不能說基督教產生於羅馬就說羅馬是有信仰的。
那麽好，我們又問，基督教誕生前的羅馬人有信仰嗎？沒有。我的結論是沒有。羅馬人
沒有，中國人也沒有。因為信仰的對象一定是超功利超世俗的，信仰的本身也一定是超
功利超現實。處於功利目的和實用目的，不能叫信仰，隻能叫崇拜。所以說中國和羅馬
是有崇拜，無信仰。
核心價值觀：帝國興亡的秘密
羅馬的製度叫共和製。羅馬的共和製由三個部分組成，第一個部分就是執政者，後來這
個執政者變成了皇帝。先是變成了元首，屋大維不是自稱皇帝，他是叫第一公民。第二
步就是元老院，第三個部分就是人民大會。國家的主權屬於元老院和人民大會，他有民
主製的成分。而元老院的體製，又有貴族製的成分，而後來的執政官和後來的皇帝，又
有君主製的成分，因此羅馬人認為，他們的共和製，是世界上最優越的。
為什麽優越？第一，體現了共和的精神。就是不同的利益集團的和諧相處。它承認所有
的人都有利益的訴求。另外它體現了一種寬容的精神。所以羅馬征服了其他國家和民族
以後，不是把那個地方趕盡殺絕，而是把他變成羅馬人，或者準羅馬人，或者羅馬人的
盟友等等，讓他們得到利益，通過這樣的方式把它變成一個龐大的帝國，這是它成功的
原因。
羅馬失敗的原因在哪兒？沒有核心價值。羅馬的寬容不是價值，而是精神。寬容是一種
態度，是一種胸襟，情懷，精神，但不是價值。價值是可以追求的，你沒聽說過追求寬
容這句話。民主、共和、法治是實現價值的手段，這個手段背後一定要有價值的支撐，
才能長治久安。而羅馬恰恰缺了這個東西，所以西羅馬帝國最後滅亡。
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