當掃馬長到二十多歲的時候，聖靈感動，聖神之火點燃了他的心。他開始摒棄了世上的一切享受。酒池肉林之中，他目不斜視，視之如無物。他的父母一看，便在其中察覺到了他們的獨生子要和他們分開的意圖。
他們對他哭泣，我們鍾愛的兒子，為什麽，離開我們，能讓你感到愉快？為什麽我們的痛楚能讓你感到快樂？誰將成為我們未來的主宰？我們斷子絕孫讓你感到高興嗎？你想讓陌生人成為我們的繼承人嗎？
掃馬於是表麵上服從了。接下來他服侍了他們三年。然而他卻從沒有放棄他的追求。
最後掃馬的父母發現，比起基督的愛，他們的期待一點兒用也沒有。他們決定放手。掃馬把自己的衣物分給窮人。然後穿上修道士的服侍，北京的大主教為他行了剃發之禮。現在他開始投身在基督的葡萄園裏，帶著進入天國的希望，並期盼，末日來臨時，主賜予的獎賞。
（注：據我認識的一個非洲伊斯蘭教徒，末日是這樣的。那是有一天吃午飯的時候，他禱告罷，打開飯盒，然後對我說，小陽啊，你要悔改。不然的話，末日來臨的時候，你就有大麻煩了。真主給每個人肩膀上，放上了四個（或者六個）天使。把你的所作所為記下來。好事要積分，壞事要減分。他吃了口飯，接著說，就好比往銀行卡裏存錢，你懂吧。到了那一天，全世界就要發大水。整整四十天（也可能是六十天），所有的人都要死，所有人。然後，天使就把你的dossier取出來了，然後給你說，看，小陽，你這天偷東西了，你這天沒有禱告。然後慈悲的神就判你下地獄去了。懂嗎?
他又吃了口飯，歎氣。飽嗝。乃歇。
話說，伊斯蘭教和基督教同源。同出亞伯拉罕一脈。故此，兩個末日或可互相參考）。
回頭再說元代北京的聶斯托利派基督徒，掃馬。他自己選了修道院裏的單人小間，然後獨居了七年。然後他決定遠離人群，到山上去苦修。他於是出了城，走了一天的路，他在一座山上找到了一個山洞，而在山洞的旁邊，有一眼泉。這是耶穌的恩典。正是，泉水潺潺繞腳過，而今方知我是我。就是這裏了。
他就住到了這個山洞裏。耶穌讓他的令名彰顯，人們開始聚居在他周圍，聆聽他的教誨，所有的人都讚頌他的賢德。
（再注：據日本人的“東洋文化史上之基督徒”一書，聶斯托利派的修道院是該派最有力的傳播機關。修道院同時也是福音學校，是培養傳教士的教育機關。老師是修道士。學生的父兄有義務支持老師們的生活。學生們在夏天休假的時候參加勞動以謀生，但是不允許祈求布施。聶斯托利派所到之處，都必開這類修道院。
和伊斯蘭教徒，起源於中東地區的聶斯托利派的傳教活動，有深刻的商業的背景和需求。從隋唐開始，聶斯托利派教徒到中國經商，建立教堂，並以此為據點，團結教眾。聶斯托利派的主教和長老，不是經商，就是木工，或是鍛冶，機織，有人指責說他們原本就是商人，卻動不動舍卻自己天職，而假裝做僧侶，長老。
而近代的西歐基督教後來者居上，拿破侖力主往海外派遣傳教士，他說，去亞洲，去非洲吧，你們的道袍底下，可以藏住商業和政治的利益。）
待續。
另注：看，我說過，是個大坑。
第二章 東方教主，雅巴拉哈的故事
慈悲的神，無所不知。人的那點兒齷蹉的小心思豈能瞞得過他。當人還在娘胎的時候，他們一撅屁股，他就知道他們拉什麽糞蛋。然後，他據此而懲戒而處罰。在聖經裏，他曾對摩西說，我派你到法老哪裏去，如朕親臨。同時，他使法老有一副硬心腸。讓他不聽摩西的話。神又說，其實，法老的頑固不化，咱早就看出來了，咱早把給他放棄了。
卻說，天將降大任，必先降祥瑞。我們接下來就講述的就是這樣一位上帝的選民。
在東方的國度裏，有一座城市名叫koschang有人說是山西的霍山），有一位根紅苗正的青年，名叫馬克。（畏兀兒，汪古部人。）聖靈感動，他聽到了掃馬的大名。於是他離開了苦苦哀求的父母，走了十五天，精疲力竭之後，找到了隱居的掃馬。
掃馬問：“我的孩子，你從哪裏來？你的父親是誰？”
馬克回答：“我從霍山來，我爸爸叫拜尼涅爾，是霍山的代理主教。”
掃馬又問：““你曆經辛苦，為何而來？”
馬克回答：“我想成為修道士。我放棄了一切跟隨你。請不要剝奪我的希望”
掃馬說：“我的兄弟啊，這道路艱難。老年人勉為其難，而少年人倒是奇誌可嘉”。
掃馬用各種方法試探了馬克，並且勸說他回到父母身邊。少年馬克不為所動。掃馬於是為他穿上一件氈衣，然後開始考驗他。三年後，在一曲晚禱的聖歌之後（敘利亞語的），當地的大主教馬爾聶斯脫利為他行了剃發之禮。少年馬克投身於各種苦修。勞其筋骨，餓其體膚。他和他的老師馬克住在山裏修行。夜以繼日。
（今天，如果我們步入北京房山郊外的“崇聖寺”遺址。但見古銀杏和古柏，枝葉參差，浮雲悠悠。遙想少年馬克在波斯加冕成為聶斯托利派教宗，北京的教徒們整修“崇聖寺”。並立碑以紀念馬克和掃馬的行跡。碑額大書“敕賜十字寺碑”。碑上的十字和雲紋，與我心有戚戚焉，就是當年的教徒們，那份“昨天你以寺為榮，今天寺以你為榮”的切慕之意
另：以上均發生在十三世紀，北京郊外。或有漢人群眾經過，或者在打醬油，或者在準備一隻眼的石頭人兒）
