在70壇重逢茶兄，記起在原創壇的一段故事。那時我貼了此文，茶兄剛講過詩經，第一個來捧場，結果，，，總結經驗之後，與茶兄的共識是最好用上麵這題目，現在有機會實踐一下：）
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大家大約都讀過《古文觀止》，《鄭伯克段於鄢》為其篇首，一定都對這故事有印象。
鄭莊公他媽生他時難產，就不喜歡他了，寵小兒子共叔段。一直攛掇著立小的，老頭子沒聽。待大兒子鄭莊公繼位，老太太要求把“製”地分給弟弟，莊公為難說，這險地太戰略了，虢叔都死在那兒，要別的都行。結果要了大城“京”地，段就稱為“京城大叔”，比誰都牛逼。
大夫祭仲說：“段都城太超標了，你爹定的規矩也不過三、五、九分之一，這麽胡整，你會受不了的。”莊公說：“我娘來討的，我木有辦法。”祭說：“老太太哪有滿足的時候，別聽任滋蔓了，蔓草都難清，除不了，何況慣你弟，就更難辦了。” 莊公說：“唉，多行不義必自斃，且走著瞧吧。”
不久大叔強迫西鄙、北鄙歸他管。公子呂看不過眼了說：“一國哪能有倆頭，您要讓位給他，我就去抱大腿了。不讓，就除了他。不要讓大夥不知道誰是老板。”莊公說：“你急啥呀，他真要胡來會有報應的。”
大叔得了兩鄙擴張到廩延。那位急眼的呂又來了：“可以啦，這麽多地方的人都要跟他啦。”莊公說：“不義不親的，再多的人都會散了。沒事。”
大叔修城牆，征兵卒，整了軍備反叛，老媽開城門做內應。莊公得了日期，說：“媽的，真幹呀！”命公子呂開兩百輛車子，一萬五千人和他玩真的。京城人嘩地散了，段跑到鄢，兵追到鄢，五月某某日，大叔逃到共國去，以後就叫共叔段了。
莊公平叛回來，氣不過老娘偏心眼到這地步。送她到潁城去支邊。發誓說：“不到黃泉，再不相見。”說完又後悔了。
潁考叔管潁穀這地，聽說了，就提著禮物上門。莊公留他吃飯。他把飯吃了，肉歸一邊。莊公問。他說：“我媽沒吃過這好東西，我打包回去。”莊公歎氣說：“你還能孝順你娘呀，我木有了。”問故，答了。潁考叔說：“嗨，這發誓做弊的事還不好辦！挖個地道，見了泉水，到那兒相見誰說不行了？”
莊公聽了，挖個地道見娘。進去時開心念了句詩：“大隧之中，其樂也融融。”老太太出去也唱了句：“大隧之外，其樂也泄泄。”遂為母子如初。
原版見文後附錄。這個故事兄弟反目，母子相難，愛恨情仇不讓一個大劇。古人用字比較精省嚴謹，從孔子開始每個字都代表作史者的道德觀念的評判，不像我的譯文加了點揣測角色情緒的詞。 “鄭伯克段於鄢” 是孔子在《春秋》中說的一段話，特地說明是共叔沒有盡到做弟弟的本分，所以不用“弟”字，這場兄弟紛爭如同兩國戰爭，所以用“克”。稱鄭伯不稱兄，諷刺他沒有及時教育弟弟，而是順從母親的私情，放縱了他，姑息養奸，指責鄭伯用心險惡。孔子作《春秋》改了舊史，共叔明明逃了，他不用“出奔”而用“克”，要襯現鄭伯的殺心，他的容讓就變成了偽善。說明孔子很不喜歡鄭伯，為他的評判可以改了事實。《春秋》在字裏行間隱含著很深的褒貶之義，提出了看待曆史成敗是非的準則。
我年輕時看的《古文觀止》，那本還印有評注，特地用小字在鄭伯每一句話後麵注出他的偽善和險惡用心，唯恐讀者領略不到孔老夫子的微言大義。這卻讓我讀的時候十分鬱悶。
我在想，要是我是鄭伯遇到這情況怎麽辦？老媽偏愛弟弟，這是沒法子的事。偏偏我也孝順。我要不讓，她立馬就發飆：你哥倆，讓你小子占大便宜了，還不讓弟弟也分個次的！我能不給嗎？給了，他又要多占。我不捏著鼻子認了，還能咋地？要管，咋管？輕的不管用，重的，你一定又要說兄友第恭那一套，可那也得他配合呀！憋了一肚子氣，還得對臣子敷衍說：多行不義必自斃的。有報應的。沒事的。一步步地退讓，隻求他知足停止。這樣的無奈和容忍都變成了偽善，是不是得落到晉國恒叔殺了分地給他的晉侯那地步，這哥哥當得才算是厚道？
翻了下資料，公元前744年，鄭伯繼位時13歲，段叔10歲，老夫子對這小哥要求高了點。平叛時35歲，隱忍了22年，說是虛偽。放過他出逃還說是處心積慮的“鄭誌”，老夫子不厚道呀！
鬱悶之下又查了史書，就撿唐宋元明清有為的君主來看。唐太宗玄武門把他哥哥和弟弟殺了，宋太宗燭光斧影說不得，元朝是沒規矩殺來殺去不說他，明成祖逼得侄兒皇帝自焚了，清雍正朝幾個兄弟不僅殺了還賜了豬狗名。果然都是純陽至剛的招數，不陰險。不過和他們一對比，這鄭伯對造反的第弟簡直善良得像聖人。他對他偏心老媽的孝心連春秋都掩不住，隻好推說是那個教作弊的潁考叔感動了他，我上下文一看，夫子這話是昧著良心顛倒因果了，不知怎麽這麽不喜歡他。後人說孔子作《春秋》，而天下亂臣賊子懼。這後世的君主都推崇儒家，怎麽越學越不懼了？更鬱悶了，這微言大義沒著力點呀！
不久看了日本留學生上海機場刺母案，李雙江、張國立為子道歉案。聽多了朋友親戚，癡心父母千般溺愛孩子，萬般不得已，中國特殊的國情，都說是按最新觀念愛心教育，為了孩子幸福做犧牲，結果是孩子越來越難管的傷心事。心中一動，以前孔先生當道時好像沒怎麽多這樣的事，腦中跳出夫子對鄭伯的評擊。這，莫不是他這篇的微言大義之所向？我掩住嘴，不敢說。
附：《鄭伯克段於鄢》原文
鄭伯克段於鄢 （《左傳》隱公元年）
初，鄭武公娶於申，曰武薑，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚薑氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請製。公曰：「製，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。
祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之製：大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非製也，君將不堪。」公曰：「薑氏欲之，焉辟害？」對曰：「薑氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓；蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑待之。」
既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」
大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：「可矣！厚將得眾。」公曰：「不義不暱，厚將崩。」
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭；夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣。」命子封帥車二百乘以伐京，京叛大叔段。段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔共。
書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭誌，不言出奔，難之也。
遂寘薑氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔為潁穀封人，聞之。有獻於公，公賜之食。食舍肉，公問之。對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無。」潁考叔曰：「敢問何謂也。」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉。若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。
公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」薑出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄。」遂為母子如初。
君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰：『孝子不匱，永錫爾類。』其是之謂乎！」
