大悲寺住持，妙祥僧團創建者妙祥大師
在那幽穀深潭之中，尋訪到了那一方幽靜之地。即使在寒冷的嚴冬，手腳凍得通紅步履在覆雪的山路上，依舊值得。坐落在海城郊區深穀中的大悲寺，在飄著細雪的日子一身黑瓦重素，沒有雕梁畫棟、金身飾粉。就是如此樸素像它坐在門口禪房的主持一樣，一身青蘭棉布僧袍，隨意的烤著火，逗弄著狗。在他身上看不出半點傲人之處，沒有過人的氣宇，也沒有邀視的距離。這份謙和卻正深藏了他誨人的智慧，就像大悲寺一樣靜靜的在這深潭之中，卻濺起著湖心微瀾，泛縊著自己的力量度化眾人。
如此的大悲寺，一間主佛堂，兩廂側廳和一間禪房，神奇在哪裏？大悲寺是由美國萬佛寺的主持興建的，秉持著不戒不足以修的信念。這裏的僧人都持“不持金錢戒”，整個寺院裏不設一處功德箱，大門前擺設的廟香供人自取，旁邊大牌子寫著：“不留金錢”僧人們終身不得碰觸金錢。日常生活全靠自己種菜，村民們捐贈的麵和米。大悲寺還持“日中一食”，“過午不食”，僧人們每天隻有中午一頓飯，過了午時就再不進食了。更難得的是為了度化世人，他們每年要行腳一次，背著經書、被囊徒步穿行千裏。每晚宿樹下、不住客棧。化緣求食。佛祖化緣是為了給世人一個向善的機會，長世人的功德。不走出去、不到最需要的人中去，空守著供奉的千金萬銀修廟、鋪地，根本算不上化緣。在所經的村落，會在晚間聚集為世人講法開示。途中所遇的死難動物，大到牛羊，小到蟲子他們都會安葬。
大悲寺不尋常的另一點在於，在這裏出家的人都具有相當的文化水平。有上海的記者、雜誌編輯。也有隻有9歲的孩子與母親來到大悲寺就堅持留下再不離開的。每當行腳歸來，他們會舉行講會，將自己在行腳中的體會，對世界苦難的認識寫成文章做報告。14歲的小僧人寫道：“像我這個年紀的孩子，大多都坐在課堂裏，而我卻能走到這個世界裏……”較高的文化水平使他們能更好的解悟佛法，並去宏揚傳示。在大悲寺辦公室的牆上就貼著兩幅詩篇，大氣蓬勃，書法更是剛勁有力。
他們的修行更正在一個“不執著”上，早在來到之前，就有所耳聞大悲寺的男僧人是回避女客的，若是在路上遇到都會別開臉不視。而我們來到後與主持師父的談話，他一直都是十分自然的相視而談，而他身邊的一位小師父卻麵朝牆，閉著眼睛昏昏欲睡。我還在心中暗自不解，甚至嘲笑小師父竟然貪睡。直到有一位女居士前來求書，主持命一直站在身旁的小師父取書。女居士讓我們移開一米的距離，好讓小師父出來。我們剛挪開，小師父立刻蹦蹦跳跳的躍了出來，說說笑笑。可見他剛才一直是在刻意回避我們。定力不足的就要戒定心弦，自己有定力可以把控的無須拘泥於繁文瑣節。修行最重要的是修心，並不在於你做了什麽、不做什麽，就重要的是為什麽、出於什麽。殺一可以救一百，這就是善事。捐了錢心裏卻在想著可以為自己帶了什麽，這反倒是孽事。最重要的還是存這一點善心。
見到他們的悠然，生活雖清貧思想卻無比富足。不受塵世間繁文俗世之擾，存一分清淨、一分瀟灑、一分善，真能了脫了這許多煩惱。我不由也不舍得離開了，回想自己生活中那無數的煩惱、所求、欲念真是“苦海無邊”。我參問師父“如果找個山林出家好嗎？”師父笑道：“凡事都要想清楚，你為什麽要出家，逃避不是理由。如果想不明白，就是出家也出不好。”各人有各人的使命，為了完成他會有不同的路。人世間的煩惱種種脫不開一個“欲”字。如果能降伏了自己的心，就再沒有難事了。
師傅還講解了五戒，我覺得受益良多。“五戒：要戒殺生、戒偷盜、戒妄語、戒淫、戒酒”。五戒看似簡單，實則不然。仔細想想幾乎世間所有的人都會犯到這五戒。殺生是不殺世間一切生物，包括蟑螂、蟲鼠，這又談何容易呢？但是若論因果輪回，既然蟑螂來到你的家中，既是有緣，或許他是上世親人。雖然聽起來有些荒謬、生活在城市中難以尊從，但重要的是信守的這份善心吧。戒偷盜並不單單是不去偷搶，未經別人允許使用別人的東西就算偷盜。拿走一根別針或是盜用別人不允許轉用的文章中的話都是偷盜。妄語要不撒謊、不誇張，不誇大事實。心念中起了色心，因為誰長的漂亮就想如何都屬淫。酒則是泛指麻痹神經之物。這五戒皆是緣於人類滿足自己的欲念，也是痛苦的根本。
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