王五四｜中國病人的爹味良藥
04/30/2024
我們常說祖國母親，但不說祖國父親，也沒有人知道祖國爸爸是誰，爸爸去哪兒了。但我們卻知道父親是一個很危險的職業，特別是那些沒有血緣關係的，比如高鐵之父，航母之父，
疫苗之父，移動支付之父……除了最後一個，其他之父都被抓了，看來還是之父寶安全。
當新冠疫苗之父楊曉明被抓之後，本來就對新冠疫苗的效果和安全性存疑的網友說，費了半天勁打了個寂寞。其實打了個寂寞倒好，就怕再打出別的問題來。這就好像一個父親，即便沒有盡到父親的責任，但隻要不賣兒賣女，就算是個好爸爸了，當上限無法抬升時，隻好不斷降低底限了。這就像一個領導，有時候，真正的好領導，是躺平狀態的，不管你自己躺著，還是跟誰躺在一起，隻要你疏於政務，放權放手，市場就蓬勃發展，就怕你誌大才疏，
還十分勤奮，有理想有抱負有幹勁，那後果不堪設想，災難性程度無法估量。無為而治，這四個字，仔細一琢磨，有深意。
庸庸碌碌的領導，對社會治理是無效的，但有時候是最安全的，對人民群眾而言，是利益最大化的。就像北京大學中國健康發展研究中心主任李玲說的，中國病人用的藥，大量的都是安全無效利潤高的，都是些可用可不用的輔助用藥，這是極大的浪費。她舉了一個例子，每年英國和中國平均每個人用藥大概都是300美元，英國治癌症這種重大疾病的藥，全部都是免費的，而我們治療癌症這些重大疾病的救命藥，都不在報銷目錄內。我們的醫保報銷目錄中充斥著大量沒有實際作用的藥品。這很符合我們的命運特征，什麽樣的人有什麽樣的領導，什麽樣的病人，給你開什麽樣的藥，領導是無效安全利潤高的，藥也是無效安全利潤高的，無論在誰那，我們都是那個利潤。
其實很多事人民群眾都心知肚明，下次連藥都別開了，別耽誤彼此的時間，就讓病人在家喝水就完了，處方上寫清楚是喝娃哈哈還是農夫山泉，燒開喝還是直接喝，飯前喝還是飯後喝，從嘴裏澆進去還是從腦子裏灌進去，錢就直接從醫保賬戶扣以及和水廠分成。
這個社會病得不輕，根源在於爹，但目前的良藥看上去也是爹，所以它既是良藥又是毒藥。爹味社會看上去很慈祥，實則很凶險，安全、無效是它的主要特征，也正是爹下麵的親兒子、幹兒子們擅長幹的事，而利潤高，則是他們的本質需求，安全無效和利潤高這三者，若是平衡的好，也算是相安無事，危害烈度不大，主要是不明顯，但一旦打破平衡，那就是吞不盡的惡果。這有點像當年蘇聯的慈父，隨處可見的相片中的斯大林永遠微笑著，看起來非常親切和慈祥，但在現實中他是一個冷酷無情、手段殘忍的領導人，有段時間在網上還有個關於“慈父的微笑”的梗，給人一種巨大的反差感和恐懼感。
爹味社會和慈父治下，為了便於統治和鞏固權力，難免會產生很多義子，名為義子，實則是家奴，他們的特點就是表麵順從擁護，實則包藏禍心謀取私利，就像三姓家奴呂布，一言不合就換義父，說翻臉就翻臉，踩著前義父的屍體奔向下一任義父的懷抱。赫魯曉夫就是前蘇聯的呂布，他在斯大林七十大壽時發表了《各族人民的斯大林式友誼是我們祖國無敵的保證》，文中直接稱呼斯大林是生身父親般的慈父，也是赫魯曉夫，在蘇共的二十大上，將慈父拉下神壇，做了反慈父的秘密報告，《關於個人崇拜及其後果》。所以，要慎當慈父，慎收養子。
養子文化曆史悠久，我的朋友馬陳兵就寫過一本《人中呂布：中國養子文化史》，這本書寫得很厲害，他本人應該是中國養子文化研究之父，所以我稱他為馬爹厲。這本書主要說的是，當你沒有兒子或者不像姬昌有一百個兒子時，收養義子，或者說是“擬親”就成為必要的補充，被統治者納入權力體係，成為王朝傳承和治理社會的中堅力量。老馬認為，中國封建專製的長久生命可以從這一角度去理解，正是靠著“宗法為經、擬親為緯”才創造了“興亡繼絕，生生不息”的曆史圖景。
據《新五代史》的義兒傳中記載，唐主所結交的都是一代雄傑，又往往收為義子，號稱“義兒軍”，爭奪天下之時，大多利用他們來成就功業，等到滅亡之時也還是因為這些人。難怪這本書中要感慨“唉！世道衰落，人倫敗壞，因而親疏之間的倫理違反了常規，骨肉之間大動幹戈，異姓之人成了父子。”收義子不僅僅是男人幹的事，楊貴妃當初就降貴紆尊，認安祿山為義子，並且“三日洗祿兒”，曆史無法還原，但我相信楊貴妃收安祿山為義子，應該不是單純喜歡胖兒子，而是有其政治上的考量吧。我還順便研究了下“納質為押”和“和親質婆”，看到這麽一段，康居王把女兒嫁給郅支單於做妻子，
郅支也把女兒嫁給了康居王……為了江山永保，權力永固，這兩人連手互為嶽父女婿，做人也太連嶽，太不要臉了。
冷兵器時代，誰家兒子越多，越強壯，或者說宗族勢力越強大，戰鬥值就越高，所以大家都拚命多生孩子，最少三個兒郎，史稱拚命三郎。如果實在生不出，就跨界，淩駕於生育功能之上，搞擬製血親。費孝通在《鄉土中國》
中認為家族“包括生育的功能，但不限於生育的功能”，此“不限於”說明一方麵“不論政治、經濟、宗教等功能都可以利用家族來負擔”，另一方麵“為了要經營這許多事業，家的結構不能限於親子的小組合，必須加以擴大”。
但到了現代社會，不論是從武器裝備方麵來說，還是從科學繁殖的角度來講，對於權力的擁有者，別說義子，連親兒子有時候都靠不住，現代政治和文明社會有它們更先進的玩法，所以那個人多勢眾、人多力量大的時代一去不複返了。
所以，也不再有什麽養子文化了，即便有也是外衣，就像那些某某之父一樣，裏麵實則是個家奴，它們像是中國社會的毒瘤，植根於斯，
成長於斯，割而複生，生生不息，解毒還需下毒人。