中國人思想變遷：從“講禮”到“鬥爭”

俄羅斯這個國家為什麽不可理喻！
“由 + 甲”為宇宙萬物的本源（申）  
“驅動宇宙萬物的‘由’和連接與構建宇宙萬物的關係‘甲’”共同構成宇宙萬物的本源，邏輯上等同於“由 + 甲 = 申”（神聖本體的顯現）。  
邏輯清晰性：  “由”（驅動）與“甲”（連接）互補，前者提供動力（確定性），後者提供結構（信任），二者結合生成宇宙的秩序與多樣性。  
由，油，建，鍵與信任關係
由：驅動宇宙萬物，生命與非生命運動的根本是“確定性”：由（精神層麵的確定性）理由，緣由，自由（自己的確定性），郵（信息層麵，引入耳朵的信息，確定性）郵件，郵局，油（物質層麵，引入化學能力）石油，汽油，煤油，食用油，鈾（原子能）。膏油（聖神層麵）油聖受油受膏者（亦稱傅油、塗油）是用芳香的油，人和事物受膏，標誌其引入了神力或神靈（的確定性）。
建（關係）：連接與構建宇宙萬物，生命與非生命關係的根本是“信任關係”建與設：甲（鍵，化學層麵鎧甲，盔甲）金屬鍵，離子鍵，共價鍵。約（社會層麵的 建與設）婚約，契約，法律。
神聖的本體，真理（的部分 申 分化成為）由驅動宇宙萬物的“由”和連接與構建宇宙萬物的關係，生命與非生命關係的根本是“信任”甲=由+甲=申；而埋藏隱藏與土中的甲，構成裏尺度，規範，連接與構建宇宙萬物，生命與非生命關係的根本是“信任”埋藏隱藏的秘密，就是裏與數（尺度與規範的數，形成邏輯，既數理邏輯），而所有裏的王者就是理，就是天理（物理學，化學，數學，天文學，生物學，經濟學，等等各個層麵的王者之學問：理）。
由 + 甲 = 申：確定性加上結構性，等於真理顯現。
甲：原本為“鎧甲”與美，形象，表現形式，裝飾，象征保護、防禦、邊界、外殼，吸引與魅力，類似生物的表皮或社會中的形象。
甲 + 土 = 裏：將保護（甲與美）埋入土中，即為“內在結構”（裏），內涵，內斂性，心智，道德
裏 + 數 = 理：內在結構加上度量體係，就是“理”——自然法則，數理邏輯，心中有數，內在法則，自我約束。
甲：原本為“鎧甲”與外表，象征保護、吸引，防禦、邊界、外殼；土：象征沉澱、根基、孕育、埋藏；裏（甲 + 土）：意味著將“外在的保護”埋入土中，轉為內在的結構。
申生由和甲， 一生二， “甲”“裏”“理”與道家的“道（神）生一（申），一生二（由與甲），二生三（裏，理），三（裏，理）生萬物”。
道（神）生一（申）；一（申）生二（由與甲）；二生三（裏、理）；三生萬物（由理、內構、外現，共同生成萬象）
為所欲為，無法無天，肆意妄為，，今天想這樣，明天想那樣，不知道自己在做什麽，究竟想得到什麽（隨機性的布朗運動）？所以事實上，並不自由，因為自由是（自己的確定性），知道自己的目標和方向，實現的目的地 和可能性。“任性≠自由，混亂≠自主，自我驅動必須源於確定性。”描繪的是沒有目標、沒有規則、沒有尺度的狀態。→ 這是“偽自由”的典型表現，實則是被欲望牽引但是遭遇障礙，碰撞就改變方向與想法的混亂漂流（隨機布朗運動的投機的機會主義者）。
而甲進一步分化成為五大元素的金木水火土的相生相克，與十天幹與十二地支，形成不同天層次，維度和不同宇宙萬物的多樣性與複雜性，
（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）結合，形成不同層次、維度及宇宙的多樣性與複雜性。  
金（金屬鍵、堅固）實體、木（生長、生命力）實體或者載體、水（流動、信息）載體、火（能量、驅動）載體、土（沉澱、結構）可對應“甲”的多重功能（保護、連接、美感）。載體不一定是實體，內部或者存在泡沫與真空。水可能承載虛假信息，火可能是虛火，低維度的熱（無法做功）的熱
金（金屬鍵、堅固）：實體，象征保護與堅固結構。  因為金是由於金屬鍵構成的。而木水火土不一定有鍵，或者有化學鍵連接，也或者其中根本沒有化學鍵，往往會虛虛實實，真真假假的化合物，混合物構成。
木（生長、生命力）：作為實體（如樹木）或載體（如生態係統擴展），可能通過生物過程（如細胞分裂）而非化學鍵連接，體現“虛實”結合。  
水（流動、信息）：作為載體，可能傳遞虛假信息（如謠言），通過弱相互作用（如氫鍵）而非固定化學鍵，體現“真假”對立。  
火（能量、驅動）：作為載體，可能為“虛火”或“低維度的熱”（如無序熱能，無法做功），缺乏穩定結構，體現“有效與無效”。  
土（沉澱、結構）：可能包含“泡沫與真空”（如不穩定地質或社會結構），體現“虛實”混合。  
“虛虛實實、真真假假的化合物、混合物”生動描述了宇宙複雜性，類似化學中化合物（穩定結構，如NaCl）與混合物（無定型，如懸濁液）無化學鍵或通過弱連接（如氫鍵、範德華力）或非化學機製（如生物、信息過程），揭示了宇宙結構的真假對立。  虛假信息（水）：社交媒體上的假新聞破壞信任（甲），導致社會分裂。  虛火（火，仇恨）：經濟泡沫中的無效投資（能量浪費）無法驅動增長。  混合物（土）：不穩定的社會結構（如腐敗製度）包含“泡沫與真空”。
“虛火”指無效能量，如低維度的熱（無法做功）或社會中的仇恨情緒，消耗能量卻無助於目標實現，類似“布朗運動”（偽自由的無序狀態）。仇恨作為“虛火”的具象化，清晰地表達了負麵情緒如何破壞“甲”（信任、連接），導致係統混亂。仇恨（虛火）如果在社會中廣泛傳播就破壞信任爆發革命，動亂（破壞甲，如燒毀契約，打土豪分田地），導致社會結構（裏）不穩定，違背社會規律（理）。“虛火（仇恨）”作為“火”的負麵表現，象征無效或破壞性能量（如高熵熱或情緒衝動，雖然轟轟烈烈），與“甲”的信任與連接功能對立。  “燒毀契約”生動描述了仇恨如何破壞社會信任機製（如法律、契約），類似“打土豪分田地”破壞社會結構（如財產分配秩序）。  
內在的數理邏輯尺度的社會與外部表現形式，稱之為禮數（數理）。在古代也就是按名位而分的禮儀等級製度。亦指官階品級和社會秩序。所以，理的社會化，世俗化表現稱之為“禮”，表現為禮儀、禮節、禮貌是根據在社會、社會價值或者小組之間的當代常規準則影響社會行為的期望的代稱。禮儀通常也不像法律一樣刻意以文筆書寫來規定和記載，但是禮節的層麵常有記錄。一個人，一個國家懂禮儀，禮貌，講禮，意味著講道理，有禮數。否則，這個人，這個群體就是“不可理喻”的人，或者族群。例如：俄羅斯就是一個不講禮儀，不懂禮數，在國際上不守規矩的國家。這種國家已經“不可理喻”了。他們在國際社會中的行為“不講禮儀、不懂禮數”，因此“不可理喻”。這種評價基於國際關係中的行為規範（如外交禮節、國際法等），不講外交禮儀（例如：傲慢，不尊重約定，不守時，不信守諾言，簽訂的條約，例如:1993年與烏克蘭簽訂的布達佩斯安全保障備忘錄，1997年的《烏俄友好條約》、2003年的《烏俄邊界條約》等等）。一個人如果是這樣，也是不可理喻了（他們心中沒有理數，不知道自己有幾斤幾兩的分量算老幾的位置，往往通過投機，冒險，孤注一擲來試探，來確定自己有幾斤幾兩的分量）。這種個體與群體充滿不確定性，冒險和衝突。
在缺乏自知、不能安身定位、隨意投機冒險的狀態下，這類人群常常以“試探規則”“賭徒行為”來確認自我分量，最終構成對社會秩序的擾動。他們不是因為“不可理解”而危險，而是因為“不守理”，不願受約於任何“數理之禮”，因而成為高度不確定性與衝突的源頭。中國古代被稱之為禮儀之邦，儒家思想就是教導人們禮數的。但是宋以後，儒家思想勢微，道德倫理不複存在。今天很多中國人也是不知道禮數的，不懂文明禮貌的自覺性意識。

中國人的思想變遷：從“講禮”到“鬥爭”：儒家思想原教旨：強調“禮”的內核是“理”，即道義、分寸與人倫之理。宋明理學：雖然試圖複興道統，但更趨於空談心性、理氣玄學，逐步脫離實踐禮儀。清代八股：將“禮”機械化為應試格式，剝奪其倫理活力。近現代革命文化：以“打倒孔家店”為代表，徹底否定“禮”的正當性，轉而崇尚“鬥爭”“平權”“翻身”，使無禮成為“正義”的表現。當代集體心態：在缺乏信仰、缺乏真理標準的現實中，不講禮、任性爭利反而成為一種“有能力”“能混”的生存方式。