說句實在話，平生雖然酷愛詩歌，但不太愛現代詩；無他，寫得有境界的現代詩委實不多。然而，還是很喜歡海子的《草原上》這首小詩，全詩僅僅13行121字，但卻具有豐富的內涵，有著優美的意境。其詩曰：
在赤裸的高高的草原上
我相信這一切：
我的腳，一顆牝馬的心
兩道犁溝，大麥和露水
在那高高的草原上，白雲浮動
我相信天才，耐心和長壽
我相信有人正在慢慢地艱難地愛上我
別的人不會，除非你
我倆一見鍾情
在那高高的草原上
赤裸的草原上
我相信這一切
我相信我倆一見鍾情
顯然，這是一首情詩，但又似乎又不隻是局限於男女愛情，而且似乎也不是寫給某一個特定的她。野性的草原上，一切都是裸露的；野風肆無忌憚，野草熱情擁抱。飄浮在天際的白雲，宛一封漫長的情書，就像這一望無際的草原；因為想要被對方接受，的確不是件容易的事情。大凡滾滾紅塵，泥沙隨處可取，鑽石得之何艱；可見，越是有價值的東西越難得到，此自然之理也。然而，對於“她”，“我”有信心，“我相信天才，耐心和長壽，我相信有人正在慢慢地艱難地愛上我”。“天才”讓我知道怎樣對她讚美，“耐心”是我追求的毅力，而“長壽”則有充分的信心，水滴石穿，水落石出；精誠所至，金石為開。夢魂牽中的她，一定會“慢慢地艱難地愛上我”。既一見鍾情，又愛的無比艱難，這就是真正的“愛”。“沆瀣一氣”是歹徒幹壞事，“一拍即合”是臨時搭把手，靠譜的情是無數的反複糾結、徘徊觀望、猶豫遲疑加上無數試探斟酌才確定的。當我看準了，“別的人不會，除非你”，就是你，這世上也許沒有另外的第二個人，美麗、溫柔、任性乃至無賴的你，才是生命中所期盼的她。
“一見鍾情”不是草率，更不是荒唐；是感情碰撞的火花，是靈魂深處的律動，因為人之於人於景於物，都會有切合心靈的情況發生。“日久生情”是基於深入了解的心心相印，而“一見鍾情”是感官本能情情相生。譬之齒輪，不在乎大小和材質，而首先關注的是兩輪之齒是否相吻合；又譬之衣裳，首先考慮的不是麵料與針線，關鍵問題是合不合身。一看便知“合身”，乃“一見鍾情”也，經修剪而合身，“日久生情”是也；兩相比較，“一見鍾情”尤顯珍貴。
在漫長的人生道路上，一輩子會有無數次的“一見鍾情”，對此，不要動輒以“用情不專”“見異思遷”目之，更不能用“朝秦暮楚”“水性楊花”來批判。因為世界上美好的人、美好的事物太多太多，一定會經常碰上可心之物可人之人，心中一動，“輾轉反側”，人之常情也。隻是，不是屬於自己的美好，“寤寐思服”可也，“溯遊從之”則不可。心中永遠珍藏著那一次的“邂逅”，回味著心靈撞擊的餘韻，擁有如是的幸福，則未嚐不是人生之快意。
如果真正愛上了一個人，絕不是占有，而是尊重，不是褻瀆，而是欣賞；不是“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，而是“愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風”。一見鍾情，怦然心動，必然會是“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，然名花業已有主，休得心生他念，隻可祈求“若是前生未有緣，待重結、來生願”可也。最喜歡“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”和“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早”的妙言睿語，這才是充滿理性的真愛。倉央嘉措說得很不錯：“世間安得兩全法，不負如來不負卿。”故是，心中留一份思念、一份溫馨：“你見，或者不見我，我就在那裏，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那裏，不來不去。”
人情如此，物情亦莫不如是；世間可愛之物甚繁，隨時都有“怦然心動”之遇。憶囊昔隨父習醫，一日，去一農家看病，山路彎彎緩平，前麵似乎已至盡頭，詎料轉過山坡，忽然柳暗花明，數間房舍，青瓦累累，遠山連院牆，綠樹遮屋角，門前小溪板橋，屋後紅白桃李，那種寧靜，宛若仙境。平日，父親在講授醫書之餘，亦敦促讀《古文筆法百篇》等古詩文，眼前之所見，正是陶淵明《歸園田居》之景：“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閑”。這是一幅多麽美麗的圖畫，人生若有此居處，了無憾矣。然而，風景雖然迷人，但隻是屬於他人的，原本不是自己之所有，欣賞可也，羨慕可也，貪婪則不可也。隻能在心中永遠保存著這幅圖畫。幾十年倏忽而逝，但那一次的邂逅並“一見鍾情”，卻永遠珍藏在我幸福的記憶之中。
春去秋來，花開花落，今天的“一見鍾情”也許比過去更方便，因為網絡的發達，萬裏如在咫尺；一顰一笑，盡在一詞一語，惠質蘭心，如是我聞；玉潔冰清，如是我見。名山大川，珍玩奇器，視頻中觸手可及，幾乎天天都有“一見鍾情”。我不是“天才”，也許不會“長壽”，但我有“真誠”和“耐心”。佛家講緣分，其實，緣之所以為緣，不是真有一雙無形的手在導引，而是掌握在自己的手裏，緣在心中，珍之惜之，自然可以風雨同舟、天長地久；若緣在嘴中，說說而已，緣就猶如過眼煙雲，隻會是匆匆過客。故此，我們必須珍惜緣分，寧教緣負我，我必不負緣。於是，“我相信這一切，我相信我倆一見鍾情”；也許是人，也許是物，歸根結底是境界。
