人生百年，旅程萬裏，塞北江南，春夏秋冬，雨雪霜晴，氣候多變；一年四季不可能都是晴天，哪怕是盛夏三伏，隻不過晴天多了一些，但同樣也有雨天，有時甚至還有“六月飛雪”，所以才有“天有不測風雲”的俗語。
天要下雨，娘要嫁人，誰也奈何不了。
常在江湖走，不能不淋雨，雨中走多了，便有了一些感悟。
感悟之一：有人苦雨，雨濕衣衫；有人喜雨，雨潤萬物。
人在途中，忽然一場大雨，周身濕透，狼狽不堪；鞋子沾滿泥沙，緊急避雨，惶惶然如喪家之犬。尤其是女士們，雨洗胭脂汙紅妝，髻散發亂神淒惶，明明一淑女，頃刻頓失花容貌。於是乎，心生怨懟，罵詈不絕：“這個鬼天氣”“煩死人的雨”等抱怨聲聲。其實，無端怨雨，實在有失公允；行者趕路，自是苦雨，可滿壟莊稼，盼雨心切，尤其是大旱雲霓，更是額手以慶。昔唐太宗問許敬宗：“朕觀群臣之中，惟卿最賢，有言非者，何也？”敬宗有“春雨如膏，農夫喜其潤澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，普照四方，佳人喜其玩賞，盜賊妒其光輝，天尚不足，何況人乎”之對，闡釋事理，平易深刻。春雨貴如油，農民喜得莊稼澆灌之利，然而卻有礙於行人；秋月玲瓏，佳人喜而盜賊恨。這世界上任何事物都有著利與害兩個方麵，我們當權衡利弊而取之。雨潤莊稼，民之至利，國之大功；個人淋一場雨，狼狽一番，與民之種植大利相較，毫末也。所以，行人苦雨而怨，實在是一種自私的表現。
感悟之二：有傘勿矜，與人共享；無傘勿驚，不擾同行。
途中遇雨，首先想到的便是避雨，倘無處可避，則想法遮雨；當然，最好的遮雨工具就是傘。古代無汽車飛機，長途跋涉，必須帶傘以防雨；故古人出門，必帶之物，除了盤纏之外，一定就是傘了。今人則不然，除了一眾美眉與非美眉，夏日出門要帶遮陽小傘外，一般出門不太帶這玩意兒。待到突然雨至，有傘者心中竊喜，看前後眾人奔跑豕突，不覺掩口葫蘆笑，自個兒真是天才，頗有先見之明，別人狼狽，吾獨優雅。應該說這份感覺沒有錯，但在張傘四顧之際，能不能讓最需要傘的人共用？如老者，如小孩，再不然，邀一女郎，傘下急步，避免了暴雨亂其花容，豈不是一件功德？與人方便，傘留餘香，應是一個好的境界。再則，如果自己沒有帶傘，能跑則跑，跑不動則從容受雨，不可張皇四顧，貿然擠入別人傘下。一傘本來僅容一人，你沒頭沒腦擠入，人家不好拒絕，尤其如老夫之形象醜陋，人家讓傘還要忍受惡心；又尤其如老夫之形體臃腫，一站占了整把傘，喧賓奪主，主何以堪。故曰，自己方便，予人方便，善也；自己困難，少煩別人，亦善也。
感悟之三：大雨傾盆，低頭看路；大雨過後，抬頭看天。
人在雨中，步履維艱，上有急雨，下有泥濘；當是時也，務必專心致誌，看清腳下的路，萬勿為左右事物所影響，更不要被遠近幻景所引誘，一步一個腳印，穩步前進。一旦風停雨住，則不必糾結衣衫不整、鞋子泥漿，這個時候，最應該抬頭遠望，欣賞天邊那一道絢麗的彩虹。由是想到人生路上，絕對不可能都是晴好，偶遇風雨，無用怨艾，因為“月有陰晴圓缺”，生活常態也。風雨既至，坦然麵對，充滿信心，“再大的暴風雨也會過去”；克服困難，迎接挑戰，堅信“風雨過後一定有彩虹”。當風雨一旦過去，過去的就讓他過去，不要糾纏過往的得失，而是應及時把握明天的朝陽。尤其是在經曆艱難之後，更應總結經驗，考量得失，俗雲：“失敗是成功之母”，沒有失敗的痛苦，就難得有成功的喜悅，這就是為什麽要“雨後抬頭看彩虹”的根本原因所在。
說到雨中的感悟，誰也不能超越蘇軾的人生境界。他有一首著名的《定風波》詞，詞之序雲：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。”按作者所述，是與友人春日出遊，突遇風雨，本有雨具，可攜帶者走到前麵去了；同行狼狽奔突，詞人卻毫不在乎，泰然處之，從容淡定，緩步而行。待雨住天晴，感而有是詞。詞雲：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”是詞作於宋神宗元豐五年（公元1082年）春，三年前，詞人因“烏台詩案”被貶為黃州團練副使，宦海沉浮，經曆坎坷，蒙冤受屈，壯誌未酬，多年來的鬱鬱不得誌，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶，其必然也。然作者天性豁達，超凡脫俗，坦然麵對人生挫折。是詞通過途中偶遇風雨這一生活中的小事，表現作者曠達超脫的胸襟，寄寓著淡泊寧靜的人生理想。“歸去”，表現的是無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學；“也無風雨也無晴”，突出的是寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的生活態度。聖人雲：“至人無己，神人無功，聖人無名”，回歸自然、寧靜超然的大徹大悟的詞人，完全達到了這樣的人生境界。吾輩愚鈍，無敢仰望先賢項背，但寵辱不驚曠達瀟灑的生活態度，永遠是人生的標杆。
