現在使用的農曆、24節氣為洋人所編（多圖）

有人一看到文章題目，就一跳老高，馬上反駁：“24節氣進了聯合國文化遺產“，顯然他們混淆了“文化”與“科學”的區別，本文談科學與真實曆史，不談文化。

雷公、雷母都是文化，封神演義可以進聯合國文化遺產。北美的”土撥鼠日“，土撥鼠預報節氣（春天的到來時間）也可以進聯合國文化遺產，不是嗎？

祖衝之、一行僧人等都編纂過曆法（日曆），但用了若幹年後都失準了。老祖宗留下的曆法會不準？是的，老祖宗的智慧也隻能如此。到了明末，一直沿用的郭守敬曆法也屢屢出錯，當崇禎讓欽天監官員重修曆法時，他們傻了眼，不會編，借口是“我們無法超過祖宗的智慧”。

何謂不準？月亮形狀從無月（全黑）到滿月，再到無月一個周期（叫做一個月）是29.5天（月亮在自己軌道繞地球一圈是27天，但地球也在自傳、並繞太陽公轉，所以在地球上看月亮一個圓缺周期是29.5天），這當然很準，千百年不變，古人當然不會不準（或誤差不大）。所謂不準，是指季節、節氣不準了，春夏秋冬、24節氣亂了。假如，古代中國日曆一開始3月5日是開春，是播種時間，過了200年，3月5日會是大夏天了，才開始播種？這就是不準了。這個3月5日是陰曆、陽曆？當然是陰曆了（也有把陰曆混同叫做農曆的）。這是關鍵點！季節、節氣是年的概念，與月毫不相幹。

古時中國人、一部分外國人主要看月亮變化記錄日期，用陰曆，因為容易觀察，好記錄。但年的周期長，就不好觀察、記錄了，而四季、節氣恰好是年（陽曆）的東西，不是陰曆的東西。也正是因為陰曆與節氣毫不相幹，用陰曆來測算、記錄節氣是係統誤差，永遠不可能正確。

細心的讀者應該注意到24節氣在陽曆裏是固定的。近幾十年，清明是4月5日或4日，大寒是1月20日，立春是2月4日或3日，誤差不超過三天。這2月4日等日期是陰曆日期，還是陽曆（羅馬曆）日期？當然是陽曆了，所以說節氣固定在陽曆裏，是陽曆的日期。因為陽曆2月，多數年份是28天，有時會29天，所以節氣會有誤差，但不會超過三天。那立春、清明、大寒在陰曆裏是幾月幾日？不知道，沒有陽曆與陰曆換算公式，要一天一天死排。本質上，也沒有必要知道這些節氣在陰曆裏是幾月幾日！過去的新年（辛亥革命後被改名為“春節”）、元宵節、中秋節、端午節呢？新年是正月1日（冬至過後約30天，沒有月亮的那一天，叫新年，也就是新一年的開始）、元宵節（正月15日，正好滿月）、中秋是8月15日（滿月），端午是5月5日，這些日期是陰曆日期，還是陽曆日期？當然是陰曆日期，因為完全按月亮變化定日子，所以新年應該叫陰曆新年吧？這些日子在陽曆（羅馬曆）裏是幾月幾日？不知道！！要想知道，前麵說過隻有死排。中國的傳統曆法主要靠陰曆，這些傳統節日就是明證，都是看陰曆的幾月幾日。中國曆法另外靠加閏月來協調24節氣、協調年的長度。所以準確地講，中國曆法是陰陽曆。

通過上麵分析，聰明的讀者自己思考也能猜到，陰曆與陽曆毫不相關，風馬牛不相及。陰曆日期要換算成陽曆日期，隻有一天一天死排。在傳統的陰曆中想要四季、節氣不跑偏，曆法中靠潤月（某年會有13個月）的方法來調整。

本來古代人糊裏糊塗地過日子也未嚐不可，但無奈古中國是農業國，牽扯到春耕播種。何時開始播種？這是個大問題！皇帝這天還要裝模作樣的扶犁耕種。錯了十來天時間，可要影響當年的農業收成。

萬物生長靠太陽。一年、四季、把四季細分的24節氣，以及農業生產都是陽曆（如我們現在用的羅馬曆、格裏曆）的事，與陰曆沒有半毛錢關係。在農業國家裏忘掉陰曆吧！月亮（陰曆）隻能用於吟詩、吃月餅，對GDP沒有半點貢獻。

本土欽天監官員無能，崇禎隻好轉向洋人，但這些洋人都是傳教士。人家是業餘（有網民說是三腳貓）的科學家、天文學家、數學家，主業是傳教啊，羅馬天主教，居然勝了本土的專業欽天監技術官員，令華人汗顏不？

德國科隆人湯若望（這是他的漢語名字）1623年第一次到北京時，就接連成功預報出兩次月食，並寫出如何測算日食、月食的書《交食說》，印刷後分贈官員與朝廷。多說一句，在湯若望之前，利瑪竇在南昌居住時已經成功預報過一次日食，1596/9/22。

在晚年徐光啟的力薦下，1630年（崇禎三年）湯若望和意大利人羅雅穀來到北京（這是湯第二次來北京），接替故去的德國人鄧玉函繼續修訂失準的曆法。湯若望按照第穀的宇宙模型重編曆法。第穀模型是改良版的地心說，即地球是宇宙中心、靜止不動，其他行星繞太陽轉，太陽又帶著行星們繞地球轉。第穀模型比用了千年的托勒密模型先進，當然編出的曆法更精確，24節氣也更準（實際順序是第穀通過精確的觀測數據發現了托勒密的錯誤，從而想到了改良的地心說模型）。湯若望還是引入望遠鏡的第一人。其實，早在1619年，開普勒在歐洲發表了其第三定律，與早些時候發表的兩個定律一起確定了日心說，而且數學量化了行星運行、軌道長半軸與繞日周期（年）的關係。但湯若望1618年就離開葡萄牙裏斯本前往澳門、大明內地，應該不會知道開普勒定律。即使知道，也不會那麽早就承認日心說，畢竟他是天主教傳教士。三年後，徐光啟病逝於北京，沒等到新曆法誕生。1634年12月，新曆法完成，被命名為《崇禎曆書》，還未來得及實施，大明滅亡。

（湯若望在華傳教47年，官至一品，一生沒有再回歐洲家鄉，葬於北京。為紀念他，北京和科隆結為友好城市）

清軍入關後，湯若望轉而服務於大清。湯若望因又準確預報出日食而得到多爾袞和順治帝的信任，被任命為大清首任欽天監監正（相當於國立天文台台長）。順治帝將《崇禎曆書》更名為《西洋新法曆書》，又稱《時憲曆》，1645年頒行。1660年比利時人南懷仁受召來到北京，協助其教父湯若望在欽天監的工作。

1661年順治早逝時，康熙才8歲，鼇拜當政。大清天文界進入暗黑時刻。鼇拜反對西洋學說，欽天監官員楊光先在數學方麵小勝了一下湯若望，進而誣告，說湯若望等傳教士的西洋曆法吉時凶時倒置、邪說惑眾、潛謀造反。也就是說榮親王、董鄂妃病故，甚至順治帝的早逝都與西洋曆法有關。西洋新曆（即我們現在使用的農曆，又叫《時憲曆》）被鼇拜廢除，恢複早就不準的老曆（元朝郭守敬編）。1664年湯若望、南懷仁等傳教士被判淩遲處死，此時湯已經73歲，重病纏身、久已癱瘓、言語不清，連申辯也隻能靠南懷仁代言。楊光先被任命為欽天監監正。這時夜空出現了被古人視為不祥的彗星，1665年4月16日北京大地震，羈押傳教士的監獄遭到破壞，皇宮也受損，“且一連地震三日，人皆露宿，惴惴不安”，皇宮又發生火災。這一連串的凶相確實嚇傻了當權者，他們感到了上天的懲罰。隨後，一向信任湯若望的孝莊太皇太後降下懿旨，大赦了已經老邁的湯若望，其他傳教士也得到赦免，但欽天監主張新曆的李祖白、宋可成等5人還是遭到處死。湯若望被釋放出獄，獄中他身體受到嚴重摧殘，一年後，1666年病故於北京。後來，全國的傳教士除少數人（包括南懷仁）留京外，其餘都被押至廣州圈禁。

1669年，16歲的康熙擒拿鼇拜後親政。南懷仁積極為師父的“曆獄”案申訴，康熙也有意平反，同時大家也發現了老曆中1670年就有一些嚴重錯誤。

康熙讓南懷仁、楊光先公開競爭，以證明西洋曆法和本土曆法的正確性。如測算未來某時晷針影子的長度、未來某時太陽、行星的位置、未來發生月食的準確時間，並讓大臣們去驗證。這裏注意一下，能預報日食月食發生的時間和隻是看到日食月食後做記錄，有著本質不同、雲泥之別。南懷仁現在有最新的魯道夫星表和望遠鏡幫手，測算結果完勝了楊光先。南懷仁還指出，按楊光先推崇的測算，曆法中一年出現兩次春分、兩次秋分，非常荒謬。

慘敗後的楊光先隻會重彈其老調“寧可使大清無好曆法，不可使大清有洋人”。康熙沒有買他賬，楊光先先得到與他整傳教士相同的處罰～死刑，後改為流放。南懷仁被任命為欽天監監正，重新啟用《時憲曆》。南懷仁後來成了康熙的良師益友，經常應康熙要求，向他傳授幾何、哲學、音樂知識。

（南懷仁紀念郵票，他1688年逝於北京、也葬於北京）

辛亥革命後，1912年，民國啟用國際通用的公曆（即羅馬曆、格裏曆，中國人俗稱陽曆）。原先的《時憲曆》被改稱為夏曆，1949年後又改叫為農曆。用公曆1月1日為新年開始，原來的新年改名叫“春節”，民國為了破除舊風俗、舊曆法，一度還禁止過春節。

實際上，回推到1619年，開普勒在未用望遠鏡時就發表了三定律，確定日心說後，節氣就稀鬆平常了。把地球繞太陽軌道平分為12，就成了12節氣；平分為24，就是24節氣；平分為36，就成了36節氣...可以人為隨意地平分，如48節氣...很高深嗎？（本文是科普文，沒討論平氣、定氣的細節）。

所以，古代中國人看到的是事物（節氣）的現象，古代西方人看到了事物的本質。現代的中國人（比如讀者您）看到了什麽？

 

（徐 栩）