無，名天地之始，有，名萬物之母——《道德經》節選釋義（211125）

無，名天地之始，有，名萬物之母——《道德經》節選釋義

作者：逍遙禪

《道德經》：“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。"

逍遙禪：

 

道，就是我們的本心本性（佛性），心性的本源，也是萬事萬物萬靈的本源。因此學習道德經，首先就要讓自心回歸本心本性的“道”，然後用道來印證老祖宗的智慧。

 

道可道，非常道；名可名，非常名：這一句話含義很深。可以解釋為：能夠說出來的“道”，不是永恒的“大道”，因為“道”你是無法用語言文字來命名的。也可以解釋為：我們常說的道，都不是永恒的大道，隻是建立在人的意識思維上的人能夠理解的“道”，比如善惡道，人道，畜牲道等。

從“道”的含義上來說，“道”既包括本心本性本體本源的大道，也包括各種不同的心性道路，也就是差別道，比如佛教所說的十法界：地獄道、餓鬼道、畜牲道、人道、阿修羅道、天人道、小乘聖人道、二乘緣覺道、大乘菩薩道、佛道等。道教也分地獄道、鬼道、畜牲道、人道、仙道、真人、天尊等。

 

無，名天地之始；有，名萬物之母：這一句話相當重要，這就是萬事萬物萬靈的真理。我們的本心本性本體本源，也是萬事萬物萬靈的本體本源，是“有無”兩個方麵的共同體！也叫空覺一體性。

在我們心性合道時，我們就會明白：心性本空，心如虛空，才能包容一切，才能顯現一切，這就是天地沒有形成之前的狀態；隻因為我們具有本能的覺性（包括見性、聞性、嗅性、嚐性、覺性、識性六性一體性），才讓我們呈現出了一切！這就是道體無與道用有兩個方麵的一體性。

我們在用道時，特別要注意用“道”的兩麵性，既要回歸道的本體空，又要在空性中顯現一切，用智慧妙用一切！這就是我們修道的目的。

 

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼：所以，我們要常讓我們的自心回歸空性“無”的狀態，才能觀照到道的妙用；在我們覺性的常有狀態下，觀察道在萬事萬物萬靈中的存在！這兩者是互相配合的，才能發覺“道體道用的妙用”。

 

此二者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門：道體無和道用有這二者，本來就是一體的兩個方麵，雖然名字不同，但都是非常玄妙的，並且演變成了萬事萬物萬靈的玄妙，而萬事萬物萬靈的玄妙都離不開這個總門。

 

20211125