為何說“作止任滅”是病非禪？

為何說“作止任滅”是病非禪？
《圓覺經》上說：善男子，彼善知識所證妙法，應離四病。
雲何四病，一者作病，若複有人作如是言，我於本心作種種行，欲求圓覺，彼圓覺性非作得故，說名為病;
二者任病，若複有人作如是言，我等今者不斷生死，不求涅槃，涅槃生死無起滅念，任彼一切隨諸法性，欲求圓覺，彼圓覺性非任有故，說名為病;
三者止病，若複有人作如是言，我今自心永息諸念，得一切性寂然平等，欲求圓覺，彼圓覺性非止合故，說名為病，
四者滅病，若複有人作如是言，我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界，一切永寂，欲求圓覺，彼圓覺性非寂相故，說名為病。
離四病者，則知清淨，作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。
修行人修成“四病”的根本原因，就是“有作思維，從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。用此思維，辯於佛境，猶如空華複結空果，輾轉妄想，無有是處。善男子！虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便。”
因此《地藏經》上說：“閻浮提眾生起心動念無不是罪、無不是業。”
因此禪宗祖師告訴我們“離心意識參”、“離能所絕有無”！
《楞伽經》上說“五法三自性”，五法者：名、相、分別、正智、如如。在名相上轉、在六識分別作用和自心分別作用上轉，都“是病非禪”！隻有用本具的“正智”覺照“如如不動”的佛性，同時照顧“如如不動佛性中顯現一切心性境界”如鏡中像，才是不厭生死、不愛涅槃、涅槃生死兩不住的禪！現在人把冥想、止觀、坐禪當做禪宗，其實是大錯特錯！
?禪真的與人的身心沒有關係。在心意識上轉，沒有半點智慧，不識佛性，不名禪宗！