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為何說“作止任滅”是病非禪?

(2025-06-01 07:53:31) 下一個

為何說“作止任滅”是病非禪?
《圓覺經》上說:善男子,彼善知識所證妙法,應離四病。
雲何四病,一者作病,若複有人作如是言,我於本心作種種行,欲求圓覺,彼圓覺性非作得故,說名為病;
二者任病,若複有人作如是言,我等今者不斷生死,不求涅槃,涅槃生死無起滅念,任彼一切隨諸法性,欲求圓覺,彼圓覺性非任有故,說名為病;
三者止病,若複有人作如是言,我今自心永息諸念,得一切性寂然平等,欲求圓覺,彼圓覺性非止合故,說名為病,
四者滅病,若複有人作如是言,我今永斷一切煩惱,身心畢竟空無所有,何況根塵虛妄境界,一切永寂,欲求圓覺,彼圓覺性非寂相故,說名為病。
離四病者,則知清淨,作是觀者,名為正觀,若他觀者,名為邪觀。
修行人修成“四病”的根本原因,就是“有作思維,從有心起,皆是六塵妄想緣氣,非實心體,已如空華。用此思維,辯於佛境,猶如空華複結空果,輾轉妄想,無有是處。善男子!虛妄浮心,多諸巧見,不能成就圓覺方便。”
因此《地藏經》上說:“閻浮提眾生起心動念無不是罪、無不是業。”
因此禪宗祖師告訴我們“離心意識參”、“離能所絕有無”!
《楞伽經》上說“五法三自性”,五法者:名、相、分別、正智、如如。在名相上轉、在六識分別作用和自心分別作用上轉,都“是病非禪”!隻有用本具的“正智”覺照“如如不動”的佛性,同時照顧“如如不動佛性中顯現一切心性境界”如鏡中像,才是不厭生死、不愛涅槃、涅槃生死兩不住的禪!現在人把冥想、止觀、坐禪當做禪宗,其實是大錯特錯!
?禪真的與人的身心沒有關係。在心意識上轉,沒有半點智慧,不識佛性,不名禪宗!

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