“麥克斯韋妖”引發的“熵增熵減”狂想曲
關於“麥克斯韋妖”，其實這個“悖論之妖”，根本產生於隻看到一個更小局部在維係“熵減”而忽視了它是更大範圍的“熵增”帶來的，因此最終發現這個妖論實際“不成立”。當然，也許我依照佛教成、住、壞、空的世界發展階段性認知，判定成住階段是“熵減”而壞空階段是“熵增”才是科學（當然也許住劫前段和後段已經存在熵之增減的分水嶺，我別處文字也詳細這樣劃分和設想過），因為很明顯一個事物在生成階段要消耗更多可用能量，而毀滅階段則相反，反過來說就是如果世界不存在熵減階段則世界根本就不可能生成！不熵增就不可能毀滅！（請注意我說的是宇宙局部的世界成住壞空和熵增熵減的關係，而不是宇宙整體存在成住壞空和熵增熵減的關係，佛教隻承認前者不承認後者，因為明顯的佛經證據是《地藏經》等經典承認各個世界是“交替處於成住壞空”而不是宇宙（法界）整體處於成住壞空之循環，因此我過去否定大爆炸理論是整體爆炸而判定其隻是宇宙局部交替爆炸進入成住壞空的循環輪回，而現在的科學暫時誤解了它，誤以為是整體爆炸生成，我也因此判定平行宇宙不存在，而平行世界可能存在，因為邏輯上隻有局部與局部才存在平行關係，整體不可能與另一個整體存在平行關係否則各自都絕不會是整體）。因此，我對“熱力學第二定律”提出的“校正意見”是：把時間維度拉進來，而且是把延伸到過去和未來的更漫長的時間維度拉進來考察能量可用程度在時間軸上的變化，你會發現很多不一樣甚至相反的結論，也即，可能需要考慮熱二定律和大爆炸理論、相對論中時間變量的結合。我不是物理方麵的行家，但樂意借助佛理為物理理論提供另一參照係的超前建議。（吉祥果2022.03.15）
近現代科學證明“熵增”成立，吉祥以為，這極有可能是一個“階段性誤解”，而造成這一誤解的原因恰恰就是因為我們處於時間軸上的“熵增階段”因此我們的一切實驗隻能證明“熵增成立”，我們無法跳出時間的束縛跨越時空抵達過去和未來的“熵減階段”去證明“熵減成立”，但不等於它在其他的時空階段一定不成立，因此“熵增”和“熵減”都是時間軸上“坐井觀天”的階段性認知，甚至存在時間軸上熵增階段的熵增剛好和熵減階段的熵減互相正負抵消而絕對值相等的可能，因此，完整認知“熵”必須全麵考量整個世界在“成住壞空的全部時間軸”上的“能量可用程度變化”，甚至還要考慮宇宙（法界）整體是如何為“每一世界”分配能量、時間、空間、運行速度等各種物理量，甚至也要考慮宇宙整體可能是“不生不滅不增不減”的能量狀態因此在宇宙整體層麵根本不存在“熵增熵減”，我們處於宇宙局部才誤以為“熵之增減變化”存在而在時空之局部它也確實存在，但宇宙整體層麵極有可能不存在，也即：不但能量守恒，而且能量可用程度也整體守恒，我們見到不守恒是因為我們見到的隻是時間軸的局部。上文我談到每一世界的能量多少、能量可用程度變化、運行速度、時間空間等分配，這明顯涉及造物主和宇宙意誌一類的認知，當然，這個分配者不一定是也不一定不是上帝和造物主，也或者就是佛理認為的所有生命共享的“同一法身”在總理製衡這一切，盡管大多數頂級的物理學家最後傾向於承認造物主存在，包括牛頓晚年，包括楊振寧晚年。上麵的這些所思所想，夠瘋狂吧？但如果你深入理解過一些佛教概念，佛教世界觀、佛教宇宙觀、佛教世界生成毀滅過程，則你應該驚歎這些“妄想”或許存有先知先覺的價值，它本質上來自於釋迦牟尼的覺悟，筆者隻是闡釋這些東西給大家。（吉祥果2022.03.15）
摘自維基百科
麥克斯韋妖（Maxwell's demon），是在物理學中假想的妖，能探測並控製單個分子的運動，於1871年由英國物理學家詹姆斯·馬克士威為了說明違反熱力學第二定律的可能性而設想的。
當時麥克斯韋意識到自然界存在著與熵增加相拮抗的能量控製機製。但他無法清晰地說明這種機製。他隻能詼諧地假定一種“妖”，能夠按照某種秩序和規則把作隨機熱運動的微粒分配到一定的相格裡。麥克斯韋妖是耗散結構的一個雛形。
可以簡單地這樣描述，一個絕熱容器被分成相等的兩格，中間是由“妖”控製的一扇小“門”，容器中的空氣分子作無規則熱運動時會向門上撞擊，“門”可以選擇性地將速度較快的分子放入一格，而較慢的分子放入另一格，這樣，其中的一格就會比另外一格溫度高，可以利用此溫差，驅動熱機做功。
這是第二類永動機的一個範例。
在1981年，Bennett的論文表明[1]，麥克斯韋妖控製“門”使分子從一格進入另一格中的耗散過程，並不是發生在衡量過程中，而是發生在妖的對上個分子判斷“記憶”的去除過程，且這個過程是邏輯不可逆的。
