保持年輕，不隻是心態那種，還要外表那種（二）
這個同學跟我說，她聽了這一套理論，覺得很有道理，慢慢放下一些對虛欲的追求，人就活得輕鬆了很多。我聽了她的分享，表示非常同意這個說法，很高興看到她在思想上的進步。不過我的內心還有一些想法沒說出來。
我很想跟她說，教授不是這套理論的首發者，兩千多年前孟子就作了一個簡明扼要而又宏觀大氣的總結：“食色，性也。”由此，我對這個教授有兩點推測。
第一，如果這個教授沒有看過孟子這個說法，還真認為他說的是自己的思想成果，我隻能說他讀的書少，或者至少可以說他讀的古書少。
很多人總以為自己想出了什麽創新的理念，其實都是自以為是。試想一下，不說全球，隻說中國，幾千年的文明史，累計數以幾十億人曾經先後生活在這塊土地上，幾十億的腦袋有什麽沒想過呢？還需要等你來想嗎？科技才會不斷進步、與時俱進，而人的思想、情感和欲望古今都差不多。與其自己一個人絞盡腦汁才想出一點有價值的理念，不如好好多讀幾本經典之作，承繼前人的思想成果，迅速就可以提升自己的人生境界。
第二，如果這個教授看過孟子這個說法，但是在課堂上說了那麽多話卻一個字不提孟子，那就是有意忽悠學生，展露自己，賣弄才華。明明抄襲了孟子的思想，又非得要讓學生覺得是他的思想成果。
回到本文的主題，為什麽以上要說那麽多話呢？無非作為一個引入，目的是希望大家足夠重視孟子的這一句話：“食色，性也。”
曆史稱孟子是“亞聖”，意思就是僅次於孔子的聖人。不得不說，聖人就是聖人，說話一語中的，沒有一句廢話，簡簡單單四個字道出了一個人一生的內涵，也道出了整個人類社會運行的核心。
一個人一輩子每一天都生活在滿足食欲之中，吃飽了才能生存，吃好了才會快樂。刻苦學習考取文憑，努力去賺錢謀生，首要解決的問題就是食欲，解決了人體這個最大的需求，然後“飽暖思淫欲”，開始追求性欲的滿足。普通人的大部分生命就是圍繞著這兩個主題進行的，沒有什麽高尚，平平淡淡才是人生。
社會由一個個普通人組成，因此社會也以這兩個主題為核心進行運行。從文化學的角度來看，所有的文化形態都是圍繞著糧食和婚姻進行的。
這篇文章要寫保持年輕的方法，很多人可能看到題目的時候會想得很多很遠，例如想哪個咒語可以讓人保持年輕，哪個氣功可以讓人保持年輕，哪種保健品可以讓人保持年輕……過去的我如果遇到這個問題，也難免不由自主地想到這些高深昂貴的東西，然而現在的我已經越來越成熟，越來越能體會什麽叫做“大道至簡”。
凡是那些高深莫測的、脫離生活的、不跟人性相合的理論和事物都是浮雲。因此，我下麵要說的保持年輕的方法並沒有什麽深度，但一定是大道。為什麽沒有什麽深度？因為我想說的就一句話：“正因為‘食色，性也’，所以隻要能在‘食色’兩個方麵做好，保持年輕足矣！”這是真正符合人性，這是真正回歸生活，簡簡單單，而大道已經在其中了。
如果有人聽了我這麽說，覺得我是傻逼或者在忽悠，我隻能說你繼續去追求各種高深莫測的東西吧！如果有人聽了我這麽說，深以為然，我會很高興與你是同道中人。
先說飲食。
人的一生天天都得吃，飲食之好壞對一個人的身體影響太大了。然而，我看到身邊人的飲食習慣，接觸各地的患者了解他們的飲食習慣，看到媒體宣傳的各種飲食方式，我發現大部分都是錯誤的，正確率不到百分之十。
正是因為錯誤的飲食使我們的身體承受著各種來自食物的壓力，以致加速我們的衰老。保持年輕最關鍵的事情是什麽呢？重要的事情說三遍：
“減輕腸胃的負擔！減輕腸胃的負擔！減輕腸胃的負擔！”
在之前的文章《這是我的著重第一法，沒有深度的好文》中，我說過了胃的五大特性：
①喜幹不喜濕
②喜溫不喜寒
③喜空不喜滿
④喜靜不喜動
⑤喜飯水分離，不喜飯水混合
有句話叫“順天者昌，逆天者亡”，我想把這一句話改一下也對：“順胃者昌，逆胃者亡。”
凡是順著胃的特性來吃的人就能有效地減輕胃的負擔，每天胃在消化上消耗的先天能量少，日久天長，這個人當然更好地保持年輕。
反過來，凡是逆著胃的特性來吃的人就會增加胃的負擔，別看他沒有什麽病痛，其實身體一直在負重前行，每天胃在消化上消耗的先天能量多，日久天長，這個人當然更顯衰老。
正就是一日三餐決定了一個人的體質，決定了一個人的衰老程度。這就是道，道在飲食，道在生活，道在平常，沒有什麽秘密，沒有什麽高深莫測。《周易》中說：“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”
在文章《這是我的著重第一法，沒有深度的好文》中，我重點介紹了胃的第五個特性“喜飯水分離，不喜飯水混合”。這篇文章出來之後，很多讀者運用文中的方法取得非常好的效果，身體有了明顯的改善，為此我又寫了《這是我的養生第一法後續反饋》。在此之後，還陸續有讀者跟我發來很多很好的反饋，隻是我不再一一分享出來而已。
而胃的另外四個特性，我想每一個特性都專門寫一些文章來具體介紹。在此，先做一個概述，以便大家在減輕胃的負擔時有法可依。
第一，“喜幹不喜濕”，“濕”的食物是指那些一看就明顯含有豐富的水分，但是它的水分又不能被捏擠出來的食物，例如涼皮、河粉、糍粑、果凍等等。
第二，“喜溫不喜寒”，“寒”的食物是指那些一看就明顯含有豐富的水分，而它的水分又能被捏擠出來的食物，例如各種水果、奶類、飲料等等。
第三，“喜空不喜滿”，“滿”的意思是吃得飽。很多人沒法控製自己的食欲，一吃就得吃到撐才停下來，這樣吃叫腸胃怎麽不感到負重呢？我吃的每一頓都是六七成飽，見好就收。
第四，“喜靜不喜動”。如果腸胃會說話，我想它首先想跟主人說一句“你能不能讓我靜靜”。不要動不動就吃東西，這樣會讓腸胃一天當中時時都處於消化的狀態。
現在的人一天三餐還覺得不夠，還得吃各種零食，時不時又吃點這個、吃點那個，雖然每次吃得不多，沒構成“滿”的負擔，但是一整天都沒好好讓腸胃靜下來。腸胃剛想靜下來，又有新的食物進來了，又得開工了，你說這是不是負擔？試想一下，你剛幹完活想著靜一下，老板又讓你開工了，你難受嗎？
“喜靜不喜動”還包括少吃難消化的食物。難消化的食物需要腸胃極力動起來才能消化掉，對腸胃是很大的負擔。
什麽食物最難消化呢？富含蛋白質的食物最難消化！例如各種蛋類、海鮮、奶類、肉類等等。想不到吧，有點難以接受吧！大家一味地追求蛋白質，有沒有想過，你認為這些富含營養的食物是身體最忠實的朋友，恰恰它們才是最隱秘的敵人，身體根本不喜歡它們。
以上內容不接受反駁，具體原因分析以後會專門寫文章論述。不要拿在學校學的那點營養知識、不要拿社會各種洗腦的專家理論和媒體廣告大吹特吹的營養知識來跟我辯論，沒意義！實踐是檢驗真正的唯一標準，我的身體、我家人的身體、還有我治過的患者的身體，一再印證我說的這些話沒錯。
談完“食”，接下來就得談“色”了。這是一個很敏感的話題，畢竟中國人不習慣談性；但這又是一個不得不談的話題，因為性是普通人生活中難以回避的一部分。隻要你不是佛菩薩再來，你就不要裝逼了，你不可能身心如止水。
然而，我發現當下整個社會正確的性理論沒多少，無非都是走了極端。第一，走的是世俗的極端，接受性開放理念，然後就放開了，最後當然要自吃苦果。看到那些邪淫之徒，二三十歲就有著一副老態龍鍾的身體和樣貌，我也醉了。
第二，走的是宗教的極端，動不動就要下地獄，隻能禁欲主義了，最後基本屢禁不止，在各種痛苦的克製和自責中度日，搞到自己生不如死，同樣早衰。
說到這裏，很多人應該會想：“既不放縱，也不禁欲，走一條中道，適可而止就好。”對不起，這種想法確實比以上說的兩種極端要好，但是還不是最好。這條中道也有很多人在走啊！這些人的衰老程度不是一樣與時俱進嗎？顯然中道還不是保持年輕之道。
走世俗的極端使人迅速衰老，走宗教的極端和走中道使人相對慢一點衰老，隻是速度快慢不同而已，沒有力挽狂瀾啊！
我想說的是一種能在性當中不但沒受害，而且受益的養生之法，能讓人保持年輕。我隻能說到這裏了，自行去查《黃帝內經》隱密而失落的內容吧！文章開頭不是說了嗎？中國幾千年的文明史，累計數以幾十億人曾經先後生活在這塊土地上，幾十億的腦袋有什麽沒想過呢？老祖宗早就把問題的答案找到了，好好讀點古書吧！
五年前，我比十年前的自己看起來年輕了；今天，我比五年前的自己看起來年輕了。我從一個渾身病痛的人，高中就長得一副早熟老成的模樣到今天看起來比高中還年輕的樣子，我用身體不斷在實踐佛法和中醫，如果你願意聽，我相信你會從中獲益。
願我的美好你隨手可得，願我的痛苦你不會經曆。
