斜月三星
道家文化的現代意義
由稻香村看理學
一直想和大家分享一下我對紅樓夢的一些理解，紅樓夢裏麵有很多隱筆和曲筆，一言兩聲，一聲兩歌。表麵上是說這件事，實際上是在說另外一件事。這樣做的目的是為了保護自己，因為清朝的文字獄很嚴厲。
大觀園裏每個重要人物的建築風格與名稱都和他們各自的性格和命運相關。比如衡蕪院（諧音恒無）是寶釵的住處，院子裏麵藤蔓纏繞，沒有樹，房間裏麵沒有任何脂粉和裝飾，暗示寶釵是個無情無欲的冷美人，同時也預示了她將來會守活寡的命運。探春住在秋爽齋，裏麵種滿了大葉芭蕉，說明她是個爽快明亮之人。林黛玉的瀟湘館（原名‘有鳳來儀‘，瀟湘的含義是情深）裏麵種滿了瀟湘竹，表明黛玉是個純情，多愁善感且富有詩意的世外仙妹。賈寶玉的怡紅院（原名是怡紅快綠），代表賈寶玉是個喜歡熱鬧，熱愛生活的性情中人。
李紈（諧音理完或禮完，寓意理學或禮教完蛋）住的是稻香村，恰恰是作者想通過它要表達自己的真實想法。下麵講的是李紈的來曆的：
這李氏亦係金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子祭酒；族中男女無不讀詩書者。至李守中繼續以來，便謂“女子無才便是德”，故生了此女不曾叫他十分認真讀書，隻不過將些《女四書》、《列女傳》讀讀，認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便了。卻以紡績女紅為要，因取名為李紈，字宮裁。所以這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概不問不聞，惟知侍親養子，閑時陪侍小姑等針黹誦讀而已。（第四回）
李紈是賈政的兒媳婦，賈寶玉的親嫂子，生完孩子沒多久老公就去世了，然後就一直守寡。在明清封建禮教、理學思想盛行的年代，這樣的女人是要立貞節牌坊的，而李紈就是封建禮教的犧牲品，為了維護貞節，壓製自己的感情和欲望，壓抑正常的人性。所以李紈所住的稻香村是有特殊含義的，它代表了理學和禮教。稻香村恰恰是賈寶玉最不喜歡的建築，在大觀園剛剛建成的時候，賈政帶著賈寶玉和一幫清客在院裏遊逛並給每個建築命名寫對聯。通過賈寶玉對稻香村的評價隱含了作者對理學和禮教的批判，請看以下描述：
說著，引人步入卯堂，裏麵紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅寶玉道。"此處如何？"眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應聲道："不及‘有鳳來儀'多矣。"賈政聽了道："無知的蠢物！你隻知朱樓畫棟，惡賴富麗為佳，那裏知道這清幽氣象。終是不讀書之過！"寶玉忙答道："老爺教訓的固是，但古人常雲‘天然'二字，不知何意？"
眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見問‘天然'二字，眾人忙道："別的都明白，為何連‘天然'不知？‘天然'者，天之自然而有，非人力之所成也。"寶玉道："卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷於穿鑿。古人雲‘天然圖畫'四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……"未及說完，賈政氣的喝命："叉出去，"（第十七回）
寶玉對稻香村的評價是：“遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。”從這裏，可以看出寶玉對這個建築的最大不滿不是這個建築本身，也就是說這個建築的風格、樣式都沒有什麽問題，而是這個建築的位置有問題。中國的道家文化非常看重風水，強調“山環水抱必有氣”，山環的意思是建築的背後要有靠山，同時建築的左右要有護山，靠山後麵應該有山脈相連，而這個山脈應該蜿蜒綿長最終能夠連接到中國的祖脈昆侖山，也就是山脈的源頭，這個源頭才是這個建築的根基，有根生命才能長久。水抱的意思是指建築的後方有河水或溪水流到建築的前麵並彎曲環抱該建築，那麽這樣的建築必然聚氣（必有氣），氣代表能量，對人有好處。同時這個水也是必須有活的源頭（有根）才好，最好是源遠流長。道家風水學認為，山主人丁水主財，山主貴水主富，所以山環水抱的建築必然使居住在裏麵的家庭人丁興旺，健康富貴。
“遠無鄰村，近不負郭” 在風水學裏這是孤寡的象征（暗示李紈孤寡）。“背山山無脈，臨水水無源”說明無根，必然造成人丁凋落，運氣衰敗。“高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。”塔有鎮風水的作用，橋能使風水流通順暢，所以這個建築周圍的布局也並不好，而它的最大敗筆就是無根並孤寡。最後寶玉對這個建築下的結論就是‘非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜’。
稻香村的主人是李紈，在紅樓夢裏，每個人的服裝，居住的建築以及所寫的詩歌都和自己的性格、屬性和命運有關，所以稻香村的特點對應了李紈的命運，也隱射到了理學的特點，理學是三教合一的產物。'高無隱寺之塔' 是說理學在性理境界的高度上達不到佛學的境界，得不到究竟。‘下無通市之橋' 是說理學對促進社會經濟發展也是毫無用處，不利於市場發展，所以叫無通市之橋。‘非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜’，表麵上是說稻香村的位置有問題，實際上是說理學的位置有問題，理學看起來很好，其實根本不適合人類社會。如果推行理學，必然會禍害人類社會。所以作者對這種違背自然，壓抑人性的做法是深惡痛絕的。
理學造成的後果就是使人無根並孤寡，那麽這個根是什麽呢？理學會認為根是天理，隻有滅掉人欲和人情，才能反本歸根（滅人欲存天理）。而紅樓夢的作者認為人的真情才是根，滅掉人的真情實際上就是斬斷了人的根，使人變成了無源之水，行屍走肉。道家文化講的是天人合一，人欲即天理，天理即人欲，人有欲望是正常而自然的。理學是對中國天人合一思想的大破壞，清朝中華文明的萎靡不振和理學佛學的興盛有很大關係。
從紅樓夢的這段描述我們也可以看出作者對理學和封建禮教壓抑人性的痛恨，那麽也可以推斷出紅樓夢的中心思想就是回歸自然，回歸人性，做自然人。
斜月三星
