雜感與中國

雜感與中國

 

左傳，史記，漢書，後漢書….. 通鑒，資治通鑒，四庫全書，太平禦覽等，－讀就知道是學問深厚者所著。事實也是，它們的編者作者都學有淵源。

 

諸子百家，好是好，但開啟的語錄雜感式的行文思考方式，害得這個民族，思不成篇，從公元前幾百年到公元後二千多年，仍是個雜感水平。

 

這些雜感，記載是感覺碎片，思緒小火花。論語，國策，諸子百家，貞觀政要，曆代筆記，這集那匯，盡數如斯。連起來，全在一個水平上叨叨。它們不是可以向上攀登的階梯，也不是可藉以深究的資料，而是一堆亂七八糟，去尋寶，肯定是衣帶漸寬白減肥，沒有青春快樂可言；棄之不顧，著實有點可惜。所謂華夏文化，就是一個冏。

 

雜感，本質上是不能夠連成篇的低端思維，也是不願吃苦的偷懶。瞎扯扯，亂叨叨，靈光一現，愛咋咋地，一整部所謂的《中國思想史》，竟找不到一條稍見進深的連續線索，倒像是蘭亭閑扯大會開了二千年。

 

都說，漢語適合文學。確也是。可漢人被這個亇害得不輕，也是確實的。《春秋》們純純史筆，到了左傳，添了文學的花邊；到了史記，快成小說。“文史不分家”，說明著這個民族的讀書人讓文學給整糊塗了。

 

雜感，是思緒，不是思想。可在中國，從來就當它作思想。嚴複之前，一團亂糟糟的思緒。

 

歐美文明傳入，始有長篇大論，如馮友蘭。朱光潛，鄭振鐸，李澤厚等。

 

微信，抖音，是雜感的近親繁殖，五零後至零零後，不再是半瓶子醋和萬精油，而是擼的串，隨時可掉的錐子，李承鵬陳丹青易中天者流，就是名串顯鏈。

 

不幸，深染此疾。知道醜，卻好這一口。就這麽個東西。