從“雞湯”看傳統思維

 

 

從“雞湯”看傳統思維

 

先品一品以下雞湯

 

如果往一個瓶子裏麵裝石頭，裝滿石頭以後還可以裝進細砂。如果往瓶子裏麵先裝進細砂，再裝石頭可就難了。人生也是同理，應先裝大的東西，比如理想，人格，品質。然後再裝小的東西，比如習慣，技能，本事，方法。這樣的人生也許會完美！這樣的人生也就有期許！一一一一一讀書有感

 

 

到此暫停回味一下雞湯味道

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雞湯的瑕疵

以上雞湯存在的缺陷：

• 如何測量這兩組特性，即“理想，人格，品質 ”與“習慣，技能，本事，方法”？


• 測量結果是什麽，量化值多少？


• 是如何知道這兩組東西的差異相當於細砂與石頭呢？


• 如果兩組東西的大小差異隻是黃豆與豌豆大小差異，先放哪個就無所謂了。


• 如果理想太大放不進去的話，如何辦呀？7-8年前，澳洲有位華人小孩高考成績很棒，夠學醫，麵試的時候考官問他為什麽學醫，他答到為了獲醫學諾貝爾獎。他的理想太大，醫學院放不下他的理想。放不進去“理想”，“習慣，技能，本事，方法”都不要了嗎？

 

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如何先細砂後裝石頭

其實，先裝細砂後裝石頭也不難，實施如下步驟則可：

步驟1：先裝細砂，再裝一塊石頭。

步驟2：蓋上蓋，反過來振動幾下。

步驟3：再放正，開蓋。

步驟4：重複以上3步驟即可。

 

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雞湯中的傳統思維

• 巧妙運用比喻把抽象的事物形象化，即比作三維空間中的可見可觸及的東西，如以上雞湯把“理想，人格，品質 ”和“習慣，技能，本事，方法”的重要性對比比作石頭與細砂大小的對比，把生活的價值比作往瓶子裏裝細砂和石頭。仔細想想，這都是什麽樣的比喻呀！


• 缺乏對事物的量化。沒有量化就不可能進一步推理和發展。如用“唇亡齒寒”闡述地緣政治學中的一些理念，但卻無法進一步用這個來自比喻的“唇亡齒寒”概念推演一個國家對一個相鄰國家的援助的開始時候和力度。如果力度太大，則犧牲太多，一旦第三方的壓力消失，則可能由於前麵犧牲太多而被這個鄰國欺負，在三國演義中，蜀吳兩國就是這種情況。


• 比喻無法構成邏輯推理環節，因此易被其他人用其它比喻擊破，這往往導致“公說公有理婆說婆有理”進而無法獲得一個共識。


• 傳統思維模式中過多應用“比喻”來闡述問題，這樣導致管理層（特別是高管層）感覺事情很容易，如上麵提到的唇亡齒寒的典故，其實如果隻知道唇亡齒寒是無法處理國與國的關係的。比喻帶來的隻是表麵上的理解，但卻給管理層帶來了過多的自信並進而不重視專業的分析，甚至是輕視、蔑視專業人員。其實回看秦至清的文人的傲氣就可以明白比喻帶來的“無知”式明白。


• 傳統思維中比喻的濫用同時導致邏輯、推理和量化的缺失。