言語的構成

說的是言語，就是具體的表達，不是語言，不是係統，不是句法。

具體的表達可以分成兩個部分，一是意思，二是聲音。

意思上貼已經說過了，就是各種抽象概念的組合。在這個意義上，人的思想，乃至人的存在，就是他對概念的截取與組合。同一個世界，看起來大家共享語言體係中的概念，但其實共享的隻是重疊部分，是抽象基礎上的抽象。依然以紅為例，假設為大紅，每個人對大紅的定義----比如它的色相的涵蓋範圍---都是不一樣的，共享的部分隻是大家共同接受的部分。而這一部分對不同的人來說，隻是名稱相同，以為彼此相通，而實際感受卻不一定相同。對一種顏色的認知是這樣，對世界上的一切現象的認知都這樣。因此，概念的截取方式與組合方式就是一個人的世界，也是這個人的存在方式，也就是這個人的存在。

聲音就更有意思了。聲音也可以分為兩部分，一部分是個人的，由個人的發音係統決定的；另一部分是意思的，它由聲韻（調）構成，這部分獨立存在，不屬於任何個人，也沒有人能純粹地毫無雜染地實現它。比如蘋果，它有自己的聲音特征。但這個特征不能獨立存在，自然顯現，它一定要借助具體的發音方式才能顯現出來，而具體的發音都帶有個體特征。標準語說蘋果有標準語的特征，方言說有方言的特征，男女老少都各有特征。每當一個人說到蘋果，則“屬於”這個人的部分相當有限：就隻是跟這個人發音方式與聲音特征有關的部分，其他的都不屬於這個人。這就好象開車，隻有駕駛方式是這個人的，車與路都不是。

這樣，人表達的動力與目的是什麽呢？

動力就是這個人已經建立起來的概念體係的不完整與不穩定，它總要找新的支點。如上貼所說，看到1+1=1+1就不穩定不滿意，1+1=2就感覺舒服多了。

情感與欲望當然也是動力，但情感與動力的產生與存在也是基於不完整。

不完整是從哪兒來的？

不完整不從任何地方來。它根本沒有產生，也不真實存在，因為它其實就是完整的一部分。就好象說手不能代表身體，但手就是身體的一部分。

人的存在就是認知的片段性概括的結果，而片段性概括的結果把自己當成主體，當成我，就產生了各種判斷，各種追求：宗教、哲學、物理、生物。。。

而這些的前提，就是片段性的、不完整的概括與關聯。

那麽整體的、完整的存在在哪裏？

就在不完整中。不需要擴充，不需要修正，不需要等待。不完整的本質，就是完整。