了解西方了解中國都重要：論中國當代學者的素質，從秦暉說起

他理解的個體與集體的差別本來就是西方思想體係中的差別：個體=個體，個體相加=集體。

這種“個體相加=集體”在潛意識中就是從個體出發，就是個體主義的世界觀決定的。因此根本不是中國人的世界觀也不是中國人的價值觀。

中國文化的不同在於，中國文化並不從個體出發，而是從整體出發：整體=個體對整體的歸屬。

說得再清楚一點兒：

西方的集體是個體間相互作用出來的。

而中國的集體是個體與整體間的作用產生的。

以婚姻觀為例：

西方的夫妻關係是體構成家庭的兩個個體，兩個個體的相互關係在婚姻中起維係作用，互相之間關係不好，則失去維持動力；而中國的則是夫妻關係則是從屬於家庭這個整體的兩個個體，每個個體對整體的責任在婚姻中起維係作用，互相之間關係不好，家庭也可能維持。

近代以來的中國學者學西方話語太急迫，反而連自己的文化也搞不懂了。

可悲的是，搞不懂的東西還自以為是。

更可悲的是，搞不懂自己的情況下，也根本不可能準確地理解西方的。

對西方的體係而言，中國的學者隻能圍觀。圍觀而看不出門道，就白圍觀了。

白圍觀還要誤導別人，不但是浪費，以學者之名，把眾人引向錯誤的認知，辜負了學者二字。