王言之
心有所想，姑妄言之
建築工程，能用簡單的東西搭出複雜的建築來的是先進的，搭不出來的就是相對落後的。
機械工程，能先出複雜機械的是先進的，造不出的是相對落後的。
社會工程，能把不同的個體小群體協調起來，發揮出任何小群體、個體都不具有的功能是先進的，協調不起來的，是相對落後的。
題目中的“協商”= 協調素質與能力
任何群體，隻要以群體方式存在，就必然有超出個體的功能與素質。這種功能與素質的高低就是這個群體的協商。
協商存在嗎？群體有自己的意誌嗎？
當然。比如一個家庭，就不是幾口人偶然地住在一個房子裏，成員之間就是按群體原則來聯合的。他們互相支持互相妥協，不專為任何個體的利益，又不忽視任何個體的利益。如果是純個體疊加，那麽情況更應該象幾個人合租一個房子或者就是同住旅館的旅客。
低級的協商是平麵的。它隻在一個層級上產生個體間的協同。
高級的協商是立體的。它可以把不同的個體，不同的小群體協同起來，產生個體間，小群體間，不同層級間的複雜的協同關係。象一個複雜的機器一樣發揮作用。
整合能力越強，體係越複雜，協調性越好。反之亦然。
搞不清楚大一統的工程原理的，看看歐美的超大型公司就明白了。你說是讓它的一百個部門各自獨立效率高還是統一在一個公司裏效率高？小公司也一樣。幾個人合在一起，效率要大於幾個人分幹的加和。
軍隊是另一個典型。其他條件相同的情況下，協調性好的軍隊戰鬥力必然高於鬆散的。
物理就更是如此。比如金剛石與石墨。成分相同，但組織形式不同，結果就是硬度與性質不同。
群體不是個體的簡單疊加，因此群體意誌不是個體意誌的簡單疊加，更不是少數個體意誌淩駕於其他個體意誌之上。群體有自己的意誌。
群體意誌，因為是群體性的，必然與個體意誌不同。群體意誌是對個體意誌的概括，因此是整體中多數個體意誌（利益）的抽象。這就形成了一個比較複雜的情況：因為群體意誌是對多數個體意誌的提煉，它必然要去掉個體間不互通的成分。這就象每個人都生產不同聽產品，但成熟的市場一定由產品價值抽象出來的貨幣來組織一樣。任何規則與秩序都基於這個原理而存在。
這樣，情況就是：群體原則照顧個體利益與意誌，但是壓製違背群體原則的個體利益與意誌（想想公司運作吧）。在這個意義上，群體意誌與個體意誌有矛盾。但這種矛盾與互不關聯的個體間的矛盾是不同的。
但是，群體意誌與個體意誌的關係，絕對不是歐美自由主義所想象的絕對衝突的關係。歐美思維，由於過度著眼於差異，理解不了群體的共同屬性。他們機械地認為，一切關係都是個體對個體的鬥爭與平和共存的平麵上的張力關係。因此，當他們聽說群體原則與個體原則不同，就會簡單地以為群體與個體爭利，象一個大塊頭欺負一個小塊頭。而事實上，如上所說，群體意誌並不是任何個體的意誌，它與個體意誌不同，但卻絕不是簡單地以損害個體利益為條件。不是一個陌生人住到你家裏來跟你分享你的食物。歐美對於群體原則的恐懼有點兒可笑。
群體原則在本質上與個體利益是一致的。因為它是個體利益的抽象與概括。
群體原則與個體利益的矛盾也存在。因為它照顧的是多數個體的利益，所以違背整個原則的少數個體的利益會被壓製，占多數的個體中，每個個體的獨特的個體需要也會被過濾掉。比如一個公司以公平為原則運行，如果有人明明與別人沒有什麽大的不同，卻認為整體運作時自己應該得到特殊照顧，那麽這種需求一定會被忽略。理想狀態下，每個個體可能產生與整體不同的想法，但整體一旦運轉起來，這些不同的想法就不應該再成為幹擾性因素（強調：理想狀態下，實驗室狀態下。嗬嗬。現實更複雜，但原則是一樣的）。這樣，整體獲益，每個個體都獲益。而不是整體獲益，個體的利益被壓製。
歐美文化，受思維特別重視個體差別影響，對這種整體原則特別排斥。但是當利益擺在麵前時，他們又本能地服從這種原則。這就是他們的思想中的矛盾。比如如果你說整體原則大於個體，他們一定反對。但如果你說合夥賺錢，或者合夥獲利，他們就同意。而事實上他們也是這樣做的，無論是政黨還是市場，都是按照整體原則進行的，而且組織得特別好。
如果看現代文明的經濟因素-----在生產協作市場貿易方麵，西方文明是妥妥的大一統優勢的反映。
隻不過，同樣的事情，還是可能有不同的側重。歐美可能更看重這個群體中的個體的“我”最後得到的，而中國則可能更看重我在這個群體中需要做什麽。雖然每個人都要服從，每個人最後都受益，但中國與歐美看重的點卻不一樣。
在現代，對群體來說，比如經濟體或者政治組織中，大一統的運行方式是一樣的，但個體看重的點不一樣。極端化一點兒，中國觀念中的群體原則可以延伸到國家，這是現代歐美人不理解的；而歐美的個體原則可以延伸到家庭，這是傳統中國人也不理解的。
這是思維差異。本貼不論。
有些所謂的曆史研究者，因為他們見識有限，說“大一統”就隻知道表麵上的政治體製，而且局限於中國的政治體製，根本沒有能力抽象到係統功能的高度。
當然，大一統與小多分的比較必須是具體的。比如有條件統有可能分的群體，統會顯出優越性，但優越性也不能長久保持。隻有分的條件沒有統的條件的群體，則當然是分有優越性。
對具體群體來說，不限定觀察分析的條件，做綜合具體的考量，統分優劣是沒有辦法確定的。
