王言之
心有所想，姑妄言之
種族歧視，在美國成了一個社會頑疾。
究其根源，這其實是人類認知本能的社會化。人類認知，總是要對環境與對象貼標簽，而這是什麽，安全不安全是兩個重要的判斷標準。無論什麽東西出現在人的意識中，人都會馬上進行這種判斷。
而這兩個標準底下的決定機製就是：是否讓我的感知處於安全狀態。而本能的安全狀態，就是與我一致。而本能的不安全，就是與我不一致。
種族與膚色，在人群中，最容易產生不一致感。不一致感進一步，就是不安全感。再進一步，就是歧視。
所以，對付歧視的本質，就是要對付人的認知本能。
用什麽來對付呢？
美國或者西方選擇教育和立法。大家都是一樣的，平等的；不能有歧視，要避免一切可能引起歧視感的言論與行為。從立法到培訓，非常的體係化。
有效果嗎？
當然有。
能徹底解決嗎？
當然不能。
不但不能，還引起了相當多的麻煩。
因為這種思路，是要靠人為來戰勝本能。這就如同剪草機可以把草坪剪整齊但是沒有辦法把雜草剪掉一樣。剪草機需要維護，需要燒油用電，而植被的高度，地形，植被種類，麵積等等，都對剪草機構成限製。在這種情況下，以剪草機來除草，不但效果不好，而且成本極高。或者反過來說，不但成本極高，而且效果很差。
從這個角度看，這不但是草的問題，而且也是剪草這個思路的問題。
剪草這個思路有問題？
難道還有別的思路嗎？
當然有。
如果說西方的靠人為立法和教育來消除歧視是人為的，是以人的聰明來對付人的本能，那麽另一種思路就是以人的本能來對付人的本能，用大本能來對付小本能。
這個大本能是什麽呢？就是人類良知。
人類都有良知。良知就是理性、克製、仁愛。良知怎麽體現出來？就是通感，共情。觀察判斷時不但意識到差別，更注意到差別底層相通的本質。
比如羊，山羊綿羊羚羊公羊母羊白羊黑羊大羊小羊，都是羊。如果注意力落在差別上而忽視了羊的共同特征，那麽就是差別驅動型思維，就會落到人為的思路中，比如西方。如果注到差別，但是意識落在共同點上，那麽就是和同驅動型思維，就會落到天然的良知上。
同樣道理，比如看到不同的膚色時，按西方思維，意識就落在膚色不同，則我們不同。如何消除不同帶來的影響？教育，讓自己接受不同，改變對不同的看法，如果不改變，就強製改變。搞來搞去，其實還是把不同的膚色看成不同的膚色，甚至強化了差異。對人的本能進行壓製，卻根本上沒有消除意識中的警惕與敵意。這對弱勢群體來說並沒有消除弱勢心理，而對強勢群體又造成了強製性的壓迫。
如果換成中國思維，看到不同膚色時，會意識到膚色不同，但是注意力會進一步：雖然膚色不同，但是我們都是人。而且中國人天然地就會把注意力落在共同點上，這樣，語言與行為的都不是從不同產生的對立出發，而是從共性產生的統一特征出發。這樣，很多西方思維看到的對方，在中國思維之下，其實並不對立。比如，男人女人都是人，在人的層麵，男女沒有對立。左手右手都是手，左手右手也沒有對立。同樣地，不同的膚色不同的種族不同的文化也一樣，大家都是人，在人這個層麵，大家都平等。
當然，本貼的意思不是說中國沒有歧視。這種中和思維在中國人這個群體中更為明顯，但這不意味著其他影響性因素不存在，也不意味著這種思維在每個人身上每件事上都是主導。而是說，中國傳統的中和思維可以在根本上解決歧視問題。
從羊年的例子就可以看出，在根本上，歧視的問題的根本在思維方式。中國人的思維方式是和同導向，是良知導向；而西方的則是差異導向，是鬥爭導向。
所以，中國的這種思維解藥，西方還真不容易用上。
中國自己的問題，就是還在學西方的差異導向與鬥爭導向，不知道的文化中有人類未來精神健康的秘方。
