王言之
心有所想，姑妄言之
上個世紀，奧修曾在中國火過一段時間，好象出了不少書，俺一本也沒有看。
後來忘了在什麽地方看到過奧修的話，有一句大意是“我來到這個星球如何如何”，這句話讓俺堅信，當年對他沒興趣是幸運的----俺什麽有益的東西也沒有錯過，無益的東西也避免了。
為什麽會這樣想？
因為“來到這個星球上”的意思是，在俺看來，暗示他從別的空間或者別的星球來-----這是一種傲慢且智慧不足（與佛教比起來）的說法。
俺應該寫過一篇博客，記錄一個三四歲的小孩子關於牛是怎麽來的問題。他問牛是怎麽來的，俺就繞圈子說要有牛爸爸一個細胞，牛媽媽一個細胞。結果他打斷俺說“沒有牛的時候牛是怎麽來的”。俺就被這個問題問住了------這是一個真正的哲學問題。
世間邏輯對這樣的問題基本采取回避的態度，或者偷換概念：比如世界是怎麽產生的？人就說啊是上帝創造的或者大爆炸產生的。看起來好象說出了世界產生之前的樣子，其實不過是拿另一樣東西代替了世界。比如大爆炸又是怎麽來的？什麽東西炸了？沒有東西不能炸；能炸就一定有一個東西。有一個東西存在於世界之前。。。。這不過是在玩弄名詞，把產生爆炸的東西定義在“世界”之前或者“世界”之外。但我們說“世界”的時候，難道不是包括一切時間空間及任何存在嗎？
西方哲學在這個問題上總是沒有辦法。要回答存在之前、世界之外之類的問題，它就不得不設想另一個存在。而另一個存在設想出來，就必定落在存在的定義之內。
而中國古代哲學則非常簡單有效：有生於無------存在怎麽來的？從無中來，存在以前沒有存在，存在沒有以前，存在也沒有從哪裏來。
看到妙處了嗎？把西方哲學困擾得欲仙欲死的問題被輕輕地繞過去了： 存在並不是從什麽地方來。就是從“不存在”來的。
從邏輯上看，中國哲學更有道理：如果存在是從什麽地方來的，那麽存在在來以前就已經是存在了。所以“存在從哪裏來”“世界從哪裏來”這樣的問題，本來就是偽問題蠢問題不是問題。
西方有邏輯中國沒有？笑話。確切地說，是西方困在邏輯裏而中國沒有。
有人還會問：無是怎麽產生存在的？
嗬嗬，這樣問的人還在世間邏輯裏，把“無”當成了一種狀態。
但“無”不一定是一種狀態。“無”的作用隻是借思維的邏輯告訴你“存在”並沒有產生不產生的問題，沒有起源不起源的問題。人在思維邏輯裏，認為存在存在，認為存在有起源。這隻是思維邏輯的問題，是思維邏輯要解決邏輯局限之外的的問題時產生的問題。不解決邏輯本身，這個問題是無解的。
沿著世間思維再多走一步，把“無”當成一種狀態，當成存在的起源，說明世間邏輯思維還在工作，還在做夢。思維和意識會通過名化的功能把“無”當成一個符號，再虛擬產生一個東西與它對應，把否定本身當成一種存在，納入到它的統治領域中來。
這符合意識與思維工作的原理。但如上所述，這多走的一步，是固執愚蠢的。無如果是一種狀態還叫能叫“無”嗎？
所以，在思維的世界裏，邏輯是王，西方哲學是統治精英。但在探求思維世界的局限方麵，邏輯是渣，西方哲學是渣。
中國哲學是啥？按西方的標準，啥也不是。因為西方哲學根本無法定義或者衡量真正的中國哲學。確切地說，西方哲學也沒有這個資格。
有點兒囉嗦不清。
時候不早，粗記如此，慢慢再改：）
