利用與形象：從兩個詞推測中國的傳統思維

利用其實是兩個詞，利和用。這兩個詞出於老子：有之以為利，無之以為用。簡單地看，利重在形式，而用則重在功能。

類似地，形象也是兩個詞，形和象。出於哪裏俺不知道，也沒查。構詞原理與利用差不多，形重在本身的樣子，而象則重在被感知的樣子。比如我們畫畫，會說“形準”或者“形不準”，而不會說“象準”或者“象不準”。塑形象的藝術稱為造形藝術而不是造象藝術。一句話，就是形是客觀的一麵，而象是主觀的一麵。

再比如景色，景是客觀那一麵，而色是接受到的那一麵。

意識，意是實質的那一麵，識是感知的那一麵。

現代漢語中這種形式的構詞很多。

石頭以為，這其實就是漢語思維的一種反映：本體與功用，現象與本質一而二，二而一。

用在對世界的認識上，中國古人（現代人受外來文化影響已經不純粹了）的立足點與目標也在這個地方，隻不過這個一而二二而一的關係換成了人與天的關係，物與道的關係，心與象的關係。他們從這裏出發來觀察，又以回到體驗中的合一為滿足。什麽和啦，仁啦，禮啦，道啦，其實本質都一樣，就是要實現和諧統一。

有人說和啦仁啦是統治者的工具，這也可以算是一家之言。不過得出這個結論的人顯然不了解語言與思維的關係：如果統治者連語言與文法都改了，那麽這種思想的確是統治者的工具。如果你看到語言與思想的一致性就會明白，這種思想是必然的，沒有人當工具也會出現這種思想，這種思想也會成為主流。成為統治者的工具，隻不過是因為這種思想比較好用，而不是因為這種思想是統治者搞出來的或者人為抬高的。