畫中金與水中月

比如畫一座金山。

我們不會因為畫得好而把金山當成真的。

也不會因為畫得不好而說金山是假的。

因為我們本來就清楚，金山是畫。沒有真假的問題。

概念與思維產生的相，就如畫中金山。如果你真的知道它是幻，那麽就隨它怎麽樣，隨你怎麽樣。

無論如何都不會產生“這座金山是真還是假”的問題。

如果你一定要說畫裏的金山是假的，隻能說明你沒看清這隻是一張畫。

水中月也一樣。

水中月沒有真假的問題。

你盡可以撈，可以不撈。

無論你撈與不撈，天上的月都不受影響。

思維與邏輯的存在正如畫中金水中月。

思想概念既然是思想概念就有圓滿有不圓滿，無論哪樣，都跟真圓滿都沒有關係。破與不破，都跟圓滿實際沒有關係。

真實的圓滿既然是真實的，就沒有不圓滿，不隨現象的變化而變化。

圓滿入場，對邏輯進行破除也不會增加圓滿。

不入場，邏輯橫行思維泛濫也不會減少圓滿。

本來兩者就沒有關係。

如果你有辦法拿到月亮，會不會把它帶到水裏去說：這個才是真的，你的是幻相？

有東西可破，有圓滿可期，其實是一種執著。