大學之道

俺前幾天寫了個“N論格物致知”。幾天讀Fuz兄轉大學章句，有點感想。夾雜前麵說過的，另起一篇。

 

先引原文：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

 

再說俺的理解：

從上下文來看，俺認為知不是知識。致也不是實現。止也不是達到。格也不是研究。

比如止，俺的理解是住於或者駐於。知止，就是知其所址，換成今天白話就是要人安於本分（天命所定之分）。大學的上下文中說，詩雲：黃鳥止於丘隅。孔子的解釋是“於止知其所止”，又有“邦畿千裏惟民所止”，其實都是安住，思行不出位的意思。

在義理上，人安於本分，就不會胡思亂想。不胡思亂想（定），心境就容易澄明（靜），心境澄明就會平和（安），平和才能如實觀察分析（慮），如果觀察分析才會合於道（得）。

對格物的解釋曆來糾纏不清。以王陽明說得最好（具體記不清了），朱熹說得最差（格除物欲）。

按心學思想，格物，不是除物欲，也不是獲得知識，而是物歸其位，入其序（這個意思今天其實還在用，比如人格，性格，格局）。

格物是動詞，就是把物秩序化。

物需要人來秩序化嗎？不需要。

但是物的秩序（各屬其位）人不了解，瞎搞。這就不好。因此，所謂秩序化，是在認識上還原其在就體係中的地位，如實觀察，如實接受。簡單地說，就是以天道的秩序來觀察理解接受萬物。

致就是極致，完全，完整，圓滿。

知不是知識，而是良知，真心，本性。

致知，致知作動詞，就是完全展露人本有的智慧（良知良能）。