創世記（一） 大衛 鮑森

創世記（一）

聖經的基礎

 

聖經不是一本書，而是由很多書卷組成的，《聖經》一詞來自bibliar這個複數詞，指的是多本書的集合，聖經總共有66卷書，這些書卷集合起來就成了一部曆史書，記錄我們宇宙的曆史。但是聖經所記錄的時間範圍，比其他曆史書開始得早結束的晚，因為是從宇宙的起初講到宇宙的末了。甚至延續到永恒。

 

這是從上帝的角度寫成的曆史。由上帝挑選他所看重的事來記錄，所以聖經不同於一般的政治史宇宙史或是文化史。上帝謹慎挑選他所看重的事來記錄，就是對他影響最深的事，所以聖經和其他曆史書是截然不同的。

 

聖經有兩大主題，第一這個世界出了什麽問題，第二如何解決這些問題。

 

我想大家都同意這個世界不適合人居住，這個世界出了大問題了，創世記告訴我們出了什麽問題，之後的每卷書則是在講上帝怎麽樣解決這些問題，隻有上帝能夠解決像宇宙這麽大的問題。他的做法是拯救人類脫離自己，脫離自己正是我們所需要的。“救贖”的含義就是被拯救出來，我們需要從自己裏麵被拯救出來。所以這66卷書形成了一出偉大的戲劇，我稱之為救贖劇。

 

創始記是序幕，介紹這劇的演員還有劇情。各位，如果沒有創世記前麵這幾章後麵的經文就沒有多大意義，這卷書的希伯來書名原本隻是“起初”二個字，因為希伯來聖經都是卷起來的書卷形式，他們會用每一卷書的頭一個字句作為書名，隻要打開前麵幾個字就曉得是哪一卷書，所以創世紀這卷原名是“起初”。

 

在耶穌降生前250年左右，舊約希伯來聖經被譯成希臘文，這卷書的書名改成創世記，意思是起源或起初，這書名很貼切。因為書中記錄了宇宙和日月星辰的起源，記錄我們這個地球的起源，裏麵記錄植物、鳥類、魚類、動物和人的起源，也記錄性別、婚姻和家庭的起源，記錄文明和政府的起源，記錄文化、藝術和科學的起源，也記錄了罪、死亡、謀殺和戰爭的起源，甚至記錄獻祭的起源包括獻祭的起源，包括獻動物和獻活人。

 

所以這卷書很不得了，篇幅很短，才五十章而已，卻涵蓋了上述種種起源，並且談到最根本的疑問，比如宇宙怎麽來的?人活著的目的是什麽？甚至是跟切身的的問題，為什麽人人都得死？這是我們不肯接受不想談、也不願去想的事，我們想盡辦法偽裝死亡的恐怖事實，但人人都有一死，為什麽呢？這些都是人生最根本的疑問，我們需要知道答案。否則我們會被忙碌淹沒，把這些問題忘得一幹二淨。

 

但是人不可也能夠回答這些問題，曆史學家不可能回答這些問題，他們不可能告訴我們宇宙是怎麽來的，因為曆史學家當初並不在場，無法見證或記錄整個經過。曆史學家也不可能告訴我們宇宙是怎麽來的，科學家也不可能告訴我們宇宙是怎麽來的，他們可以追溯到起初，但不可能追溯到更早，他們看不見更早的時候，所以無法告訴我們宇宙怎樣開始，更不能告訴我們宇宙為什麽開始。科學不能為宇宙的起源找到一個目的，他們可以告訴宇宙形成的詳細經過，卻不能告訴我們宇宙形成的目的。哲學家不可能回答這些根本的疑問，他們隻能用猜的，用有限的頭腦去推斷。哲學家對罪惡的由來所做的解釋都是猜測，像是，罪惡是從哪裏來的？為什麽世上有這麽多罪惡？哲學家絞盡腦汁要給我們答案，但是都是用猜的，沒有人真正知道答案。隻有一位能夠回答這種種的疑問就是上帝自己。

所以你打開創世記這卷書的時候，立刻麵對了一個問題，這卷書到底是人的想象還是上帝的啟示呢？另外，還有像是這卷創世記的內容，隻是人類對這些疑問的猜測嗎？還是真實的提供了正確的答案呢？提供答案的那位在宇宙創始的時候在場，創造就是他一手主導的。

 

有關宇宙的起源有其他不同的記載，《巴比倫史詩》是廣為人知的一種，內容要比創世紀複雜很多，可是可信度也差很多。很多人想說明宇宙的起源，這隻是其中一種說法。跟這種野史一比較就可以發現，創世紀第一章既簡單又可信，但是當你讀創世記的時候必須要決定，你要相信這是人的想象?還是上帝的啟示?所以你打開這卷書之前必須先踏出信心的一步。事實上，科學其實也是以信心為基礎，我大學的時候主修科學，我知道科學都需要先假設一個理論，然後去驗證這個理論是否正確，科學的進展就是這樣來的。必須要先踏出信心的一大步，先相信一個理論，然後再去實驗它是否為真。所以從這個角度來看憑信心去做是科學的做法。你要憑信心去讀創世紀，假設上帝在這卷書中回答了這些問題，然後看看假設是否吻合事實。

 

我們來看看，創世記這卷書對於兩個重大的事實，有非常完美的解釋：第一，我們住的這個世界何等美好，實在是很奇妙。宇宙奇妙無比，但是地球是宇宙中最奇妙的。它既多彩多姿又生機勃勃，我們住在一個非常美好的世界，電視上的自然生態節目，往往讓我們對這個世界讚歎不已，現代攝影技術揭開了很多自然界的奇觀，看了這些節目就知道我們居住的世界何等美好。另外一個事實是，住在裏麵的人不斷在破壞這個世界，這是我們必須麵對的兩大事實。人類越來越留意自然環境和人為的破壞，各位知道嗎每天有一百種生物瀕臨絕種。我們在破壞自己居住的世界。這是兩大事實，第一，我們居住的世界何等美好，第二，我們為什麽要破壞它？我相信這兩個事實完全吻合創世記的記載，這樣講合乎科學的做法。

 

現在來看看創世記在聖經中的地位，創世記不隻是聖經的頭一卷書，也是整部聖經的基礎。聖經上大多數甚至全部的真理，都可以在創世記中找到，所以這卷書被稱作聖經的種子溫床。創世記的種子發芽到聖經後麵就結出果實，這些種子在創世記裏就像胚胎，創世記其實是打開整部聖經的鑰匙。

 

你有沒有想過頭一卷書若是出埃及記 ，聖經會變成怎樣？如果沒有創世記，你一打開聖經就會覺得，對於這群在埃及當奴隸的猶太人沒有興趣，我幹嘛研究他們的曆史和宗教，隻有對學術研究有興趣的人才會想繼續讀下去，可是因為有創世記，你是在讀你自己，你是在讀你的人生，你會深入了解自己。你會明白自己為什麽不能變得更好，為什麽不完美？

 

你有沒有想過人生為什麽充滿道德上的掙紮，大多數的人期望自己變得更好卻總是失敗，為什麽？出埃及記不能給你答案但是創世記可以。

 

因為讀創世記就是在讀你的始祖亞當，讀他的故事就像在照鏡子，讓你看見自己。舊約聖經是以創世記為基礎，有多處經文提到創世記中的人像亞當、挪亞，亞伯拉罕還有雅各，雅各後來改名以色列。整本舊約聖經都已創世記為基礎，但新約聖經更是以創世記為基礎的，新約聖經引述創世記的次數竟然多過舊約聖經，你相信嗎？創世記前六章從第一章到第六章，在新約聖經中都有詳細的引述，新約聖經的作者，這八位作者全都談到創世記，耶穌自己當然也談到這卷書。耶穌對於創世記的看法解答了所有基督徒他們的疑問，因為跟隨耶穌的人就會信任他，相信他講的都是真理。

 

有意思的是，耶穌認定在創世記中，所有的人物都是真有其人，而不是傳說中的人物，他認定挪亞和洪水是史實。既然耶穌這樣認定，我也這樣認定，不管遇到多少難題都一樣，我們稍後會在談到，既然耶穌認定挪亞真有其人，我也看挪亞真有其人。

 

不隻如此，各位知道嗎，而且耶穌還說他認識亞伯拉罕，耶穌說：沒有亞伯拉罕就有了我，他很高興見到我。猶太人聽了就對耶穌說：你看起來還不到五十歲，怎麽說你認識亞伯拉罕？但耶穌說：我當時在場。他說我在場，你相信耶穌嗎？他說的都是真的。所以耶穌一直都認同創世記的記載，有人問耶穌離婚和再婚的事，耶穌怎麽回答呢？他帶他們回去看創世記二章，告訴他們說答案就在這裏。所以創世記確實是整部聖經的基礎。是打開其他經文的鑰匙，沒有創世記其他經文就沒有意義，我舉個例子。

 

如果沒有創世記，你就不會了解十字架，你相信嗎？

 

因為保羅說十字架的道理就是，因著一人的悖逆，死就臨到全人類，照樣，因著一人的順從全人類就得生命，這就是十字架的核心，但他是在講創世記三章。所以我這樣講沒錯，你如果不相信創世記，其他的經文也就不可信，

 

如果創世記出錯的話，其他的經文也就不可信。如果創世記的內容不真實，我們的創造就純屬偶然，而我們的祖先就是野獸。

 

創世記是聖經的基礎，難怪我們看到創世記這卷書他所受到的攻擊，遠多過聖經裏其他的書卷。這些攻擊來自於兩方麵，一個是科學，他們所質疑的問題有些是眾所皆知的，我沒有時間全部加以解釋但是我們會提到一些，另外還有一些錄影帶對這方麵會有詳盡的說明，我們要留意這些問題。尤其是青少年麵對學校生物課的教導，如果他們從那個角度來讀創世記的話，確實就會有許多問題，我們必須坦白麵對這些問題，比如說，科學質疑創造的次序，質疑創造的速度，也質疑創造的方法，科學質疑地球的年齡，質疑人的起源，質疑洪水的範圍，質疑洪水前人類的壽命，還有其它種種的事情，但是這些攻擊背後我相信其中絕對有撒但的攻擊。

 

聖經有兩卷書魔鬼特別痛恨，就是創世記和啟示錄。魔鬼他痛恨創世記頭幾章和啟示錄最後幾章，尤其是撒但他進入世界的那段描述，以及他羞愧的離開世界的那段描述，所以他喜歡攔阻人去讀創世記頭幾章和啟示錄末幾章，他想讓你誤以為創世記是神話，而啟示錄是謎。這樣你就不會去讀這兩卷書，因為他清楚的知道，隻要能夠阻止人相信創世記，就等於是摧毀了整部聖經的根基了，所以創世記引起許多辯論一點也不奇怪。因為隻要不信創世記這卷書的話，就很容易不信其他的經文。

 

創世記這卷書是怎麽來的呢，這是五卷書中的一卷。我們的聖經不這樣分類，這主要是猶太經文的分類，這五卷書合起來是摩西五經叫做pentateuch，penta是五的意思，美國華盛頓有一棟建築叫做五角大廈，英文字首中就有penta，跟摩西五經一樣，這五卷書猶太人通常稱為律法書，意思是“指示”。他們相信這五卷書合起來，就是創造主的指南，這五卷書要幫助人活出精彩的人生，我們必須要加以熟讀，所以猶太人每一年都會把聖經頭五卷書讀完一遍。每周在敬拜的時候讀一點，每年讀完一遍，然後來年再從頭開始讀，一年讀完一遍，每個禮拜都要讀一段。

 

猶太人、基督徒甚至於一般的曆史學家都相信，摩西就是這五卷書的作者。傳統上一直這樣認為，這一點沒什麽好懷疑的，到了摩西時代，字母文字已經取代了象形文字。今天的埃及、中國還有日本仍然在使用象形文字，但是在摩西時代已經開始使用字母，別忘了摩西曾經受過大學教育。

 

各位知道英國泰晤士河提上的克裏奧佩托拉方尖碑，就是當年埃及大學門口的兩根圓柱之一，另外一根在羅馬。當年摩西每天早上去學校的時候都會看見這兩根圓柱，所以摩西有足夠的教育和知識來編製這五卷書。我相信傳統的看法正確，雖然五卷書上都沒有注明作者。

 

但是這五卷書若是摩西寫的確實有兩個問題，第一個問題其實不大，就是申命記最後記載了摩西的死，我想各位從這裏應該可以同意摩西不可能自己寫這一段，所以很可能是約書亞最後補充上去的，好讓故事告一段落。但是主要的問題是，摩西是在創世記的故事結束以後三百年才出生的。摩西的年代包含了出埃及記、利未記、民數記和申命記，這四卷書所記載的事顯然發生在摩西有生之年，所以他寫這四卷書沒有什麽問題。但是創世記的故事結束之後三、四百年摩西才出生，那麽摩西怎麽會知道創世記中的那些事呢？

 

我們知道早期的人類社會有一個特點，就是文字尚未發明之前的人有驚人的記憶力。直到今天，沒有文字的部落仍然可以說出他們部落的曆史。這是晚上大家圍坐營火旁邊，由父親告訴兒子的，這種口述的傳統在原始社會中非常堅定。當初的希伯來人應該也是一樣，尤其是後來在埃及為奴，他們希望子女知道自己的身世，知道自己的祖先是誰。有兩件事通常是靠這種記憶方式傳承下來，一個是家譜，也就是族譜，讓人知道自己的祖先。

 

創世記中確實有很多家譜，有很多族譜。有句話在創世記中出現十次之多，就是“某某人的後代記在下麵”，這句話在整卷書中一再出現。讀的時候你一定會注意到，這種事正是靠記憶傳承下來的。還有一種事也是靠口述傳承的就是英雄故事，祖先的英勇事跡。所以部落會靠記憶傳承兩種事，一個是家譜、也就是族譜，一個是英雄故事、令我們興奮的祖先英勇事跡。這些都是靠口述傳承下來的。創世記的內容大都記載這兩種事，在眾多英雄故事中穿插著族譜，所以按照這種說法，摩西顯然是從埃及的奴隸口中得知這些事情。然後把這些資料編著成書，相信各位可以明確的看出這一點。

 

但是，有一段經文是例外的，在創世記中有一大段經文不可能是摩西聽來的，那就是第一章。其實聖經在分成章節的時候，有很多地方段落分的並不好，應該是一章1節到二章3節，這段經文不可能是摩西從別人那裏聽來的。那段經文一定是上帝親自告訴他的，那段經文一定是上帝直接向摩西說話，然後再由摩西親自執筆記錄下來。聖經大部分的內容，並不是用這種方式寫下來的，我們不能把聖經的作者視為文字處理器，以為上帝把他們當成打字機來使用，因為上帝會使用聖經作者的個性、記憶、領悟還有觀點，來呈現他的話語，但是聖靈的啟示掌管一切，使結果完全合乎上帝的旨意，所以聖經其他部分的經文都有作者的特征。創世記其他部分的經文也是一樣，從出埃及記、利未記、民數記和申命記，我們可以清楚看出摩西的風格，但是創世記一、二、三章則完全不同，具備了上帝說話時所有的特征，等一下我們會看到呈現出完美的數字。

 

當上帝說話的時候，他的話是以完美的數字呈現，希伯來文沒有數字，隻有字母，每個字母代表一個數字，像是A代表1，B代表2，C代表3等等，這是一般的計算法。

 

如果把創世記第一章的字母轉成數字的話，結果會讓人吃驚，我在耶路撒冷跟一些拉比談過，他們實際的計算出每一節經文所代表的數字，並且花了很多時間討論，因為呈現出完美的數字。創世記第一句話“起初神創造天地”，這句話一共有七個字，這隻是其中一個數字，我們等一下會再看。

 

但是創世記第一章從很多方麵來看，都是非常獨特的作品，絕無僅有，創世記第一章具備了上帝親口說話的所有特征。我可以想像摩西搜集了很多人的記憶，把許多族譜和英雄故事集合起來，然後上帝說：現在我要寫引言，請你記錄下來。有意思的是，在聖經最後也發生了同樣的情況，啟示錄並不是約翰寫的，他隻是看見異象，聽見說話然後遵照吩咐一一寫下來的。聖經頭尾兩部分的內容，都不是人想得出來的，因為都超出了人的想象力，所以聖經的頭和尾兩部分都必須由上帝口述。

 

詩篇一零三篇說上帝使摩西知道他的法則，談創世記一章讓我很想把鞋子脫下來，你真的是站在聖地上，你聽到的是上帝親口說的話，上帝他使摩西知道他的法則。我有一個證據可以證明，創世記一章是摩西記錄的。這件事是摩西之前的人不知道的，那就是在摩西之前並沒有守安息日的做法，聖經中看不出亞當、挪亞、亞伯拉罕、以撒或雅各，每周休息一天，他們甚至沒有星期，都是從月亮推算月份從太陽推算年份，那是因為我們的聖經是從創世記一章開始，我們就誤以為亞當知道有安息日，以為亞當守安息日，之後的人也都守安息日，其實沒有，完全看不出這一點。從創世記二、三章可以看出，亞當一周工作七天，他天天需要看顧伊甸園，他晚上會花一點時間和上帝相處，但是他天天都需要工作，一周七天沒有休息。而亞伯拉罕、以撒和雅各都是牧人，牛可以不休安息日，我年輕時常在淩晨四點起來擠90頭牛的奶，我真希望他們守安息日，可惜沒有。當時的人不知道什麽是安息日，上帝透過摩西啟示我們，他用六天創造宇宙，然後在第七日休息。後來，安息日才成為特別的一天，所以當摩西向大家宣布守安息日的誡命時，他特別說明這是因為上帝創造了宇宙。因為大家之前不曉得這一點，這是他們第一次聽到，所以這證明創世記一章是上帝口述給摩西記錄下來，在摩西之前沒有人知道這些事。另外還有一兩處地方可以證明這一點。

 

好了各位，現在我們要來看創世記這卷書，來看開頭這驚人的一章，我們會花很多時間談這一章。但是，今天接下來的這段時間，我隻要談頭四個字，“起初上帝”。創世記中有許多“起初”談到萬物的起初，除了上帝之外，因為上帝不是從這裏才開始存在，在聖經一開始上帝就已經存在。宇宙出現的時候上帝就已經存在，上帝從恒古就存在，必須有一個永恒的人或是永恒的物，才能夠創造宇宙，因為無中生有是絕對不可能的。宇宙的創造必須有一個永恒的人或是永恒的物，這是不是有一點難懂呢？這是一個簡單的哲學理論，不可能無中生有必須有一個緣由，也就是必須有一個永恒的人或是永恒的物來創造。

 

聖經一開始就說，宇宙是永恒的那一位所造。要是問上帝是誰創造的是很荒謬的問題，等於問有沒有正方的圓形，可不可以炒冰塊，這樣問很荒謬因為是截然不同的兩回事。

 

上帝不是被造物萬物都是他造的，他一直都存在，一直都存在，是個永恒的存在。亞裏斯多德則說“它”是個永恒的物，永恒的物，這裏有兩個選擇隻能夠二選一，聖經清楚地指出他是一個永恒的存在。聖經最基本的前提是上帝從恒古到永恒都存在。他一直都存在，他會永遠存在他是一直都存在的神。他的名字就叫做“存在”（being），“存在”。

 

幾年前有一次我在禱告的時候，求主給我一個英文字對等希伯來文的“雅威”，讓我能夠深刻感受到這個名字的含義，我腦中立刻浮現一個詞“永遠”（always）,這個詞很接近上帝的名字。“永遠”，他永遠都在，他就是永遠。我覺得這個英文字最接近希伯來文的“雅威”，

 

換句話說，聖經從來不去證明上帝是存在的，這隻不過是浪費時間，因為上帝永遠在那裏。他一直都在那裏，這是你認定的一點，想辦法去證明上帝存在隻不過是浪費時間。上帝就是在那裏，完全不必做什麽解釋，需要解釋的是其他各樣事物的存在。這和現代人的想法完全相反，他們認為其他事物一直都存在，上帝則需要證明。不過聖經說上帝一直都存在，但是其他事物的存在則需要證明。

 

創世記就是從這個角度來回答這個大問號。到了摩西時代人人都知道上帝存在，上帝拯救他們脫離埃及，他將紅海分開，他將埃及的軍隊淹沒，他們知道上帝確實存在。你若經曆過這種神跡就不需要證明上帝存在，但是現代人恐怕需要證明，因為沒有經曆過這種事，所以想要證明。

在《希伯來書》十一章中談到創造的兩件事，第一是我們因著信，就知道宇宙是藉著上帝的話造成的，因此肉眼可見的宇宙並不是從可見之物造出來的。接著隔幾節經文又說，到上帝麵前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。換句話說聖經說要認定上帝的存在，認定他要你尋求他、認識他、愛他、侍奉他，然後靜待結果。但是一開始就要相信，上帝從起初就已經存在。

 

創世記一章的主詞是創造主不是受造物，這是我們的第一個錯誤，重點不在於世界怎麽造出來的，而是在於誰創造了這個世界。在短短31節經文中。“上帝”這個詞就出現35次，這裏一直在說上帝上帝上帝，主角是上帝，重點不在創造的故事而在描述創造主。

 

如果要看創世記一章談到上帝的哪些特點，答案有一長串。我這裏擬了一張清單，第一，我發現上帝具有人的特質。他的心有感覺，他的腦子會思考，他會說出心中的想法，上帝他有意誌、他會做決定，而且一旦決定就會去做，這些都是人的特質。上帝不是無生物他是有生命的個體，他具備人的特質，跟我們一樣有感覺、想法和動機。第二，上帝大有能力，我們已經過世的女兒在小的時候，有一次我讀兒童聖經的創世記一章給他聽，我讀完以後她靜靜坐在那裏說：“話一出口就成就了”，那是她聽完之後的結論，很好的結論。這是何等大的能力和權柄。話一出口就成就，隻有最上位的人才有這種能力。十誡的命令其實都在創世記一章中。這一點你知道嗎？數數看你就知道了，上帝是先把十誡給宇宙，然後才給我們的。第二，上帝不是被造物，他一直都存在，他從恒古就存在。你如果知道世上有六千種甲蟲、就知道他多有創意了，他真是個偉大的藝術家，充滿想象力。沒有兩片草長的一模一樣，沒有兩片雪花長的一模一樣，沒有兩粒沙子長的一模一樣，多有想象力和創意啊。我們可以生產七百萬輛一模一樣的金龜車，但是上帝的心思充滿創意、他想像力豐富，從來沒有兩個人長的一模一樣，多有變化，他是個井然有序的上帝，宇宙如此對稱、合乎數學邏輯。以至於有一個猶太人發現e=MC平方，這套公式適合於全宇宙。從數學角度來看，宇宙井然有序。上帝是單數的神，因為接在他後麵的動詞都是單數，“起初神創造天地”，這裏的創造是單數動詞；但他也是複數的神，因為“上帝”這個詞不是單數而是複數，而且不是個簡單的複數。這裏給大家三個詞：Allaha是指一個上帝；Allahaim指兩個；但是Allohem指三個或以上。這裏用的詞是指三個或以上。

 

所以“起初神創造”這節經文，指出有三位上帝，但是上帝又隻有一個，是不是很令人驚訝？聖經第一句話就指出他是三位一體的神。接下來正本聖經都在解釋這是什麽意思，但是創世記一章竟用三位來指稱上帝，但是動詞都是單數，而且創世記一章指出上帝是個好的神。

 

有的時候，我必須在講道前六個月就訂出主題，我沒辦法那麽早就想好，所以就寫“上帝是個好的神”。反正我的信息都會符合這個主題。已經有過兩次，海報上印著我難看的照片，上麵寫著“他是好神”，結果聚會爆滿。但是上帝是個好神，所以他造的一切都是好的，因為他是好的神，這就是創世記的信息。

 

但是請不要誤會，罪惡並不是上帝所造的。他是慈愛的神，樂意賜福給他所造的人；他是活著的神，持續在世上積極行動；不斷向人說話，不斷的在這個世界上動功；他是個會說話的神，樂意和我們對話，他跟我們很像，因為我們是按他的形象所造的。但是他又不像我們，因為我們沒有創造的能力，人類不能夠無中生有，隻能夠就現有的資源在造，我們不能光說一句話就讓事情成就，所以他在這點上不像我們。

 

好了，各位。最後我要指出一點，上帝從來沒有看自己跟同造物同等，聖經從一開始就把創造主和受造物分得很清楚，我們絕對不能混淆了。新世紀觀點就是把兩者混為一談，創造主不同於他的創造物，他可以休息一天、離開他所創造的萬物。創造主和受造物絕對不能混為一談，敬拜受造物是偶像崇拜，敬拜創造主才合乎真理。

 

在下一個單元裏我要來跟各位談一談，創世記一章開頭這節經文的含意。

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