▊ 我們消滅了貴族
我們常聽到一些傳言，說中國領導人如何巧對外國領導人的責問，卻很少聽到外國領導人如何應對中國領導人的話題。
中國領導人誇耀說：我們消滅了地主富農。外國領導人回應說：我們消滅了貧農。中國領導人誇耀說：我們消滅了貴族。外國領導人回應說：我們消滅了流氓。
這就是兩種截然不同的治國理念，引用一句至理名言：一個好的製度可以把壞人變成好人，一個壞的製度可以把好人變成壞人。這是對不同製度的高度概括。
發動流氓起來把貴族消滅了，並不會使流氓變得高尚，隻會使流氓變得更加流氓，而且誘逼更多的人變成流氓，最終變成流氓社會。這是毫無疑問的。這個主題由流氓與貴族說起。
▊ 貴族，平民，流氓
人類是世界上最龐大最複雜的群體，就其精神意識的素質來考量，大致可以分為三個階層：貴族，平民，流氓。其分布呈橄欖形，中間大，兩頭小，貴族處於高端，流氓處於低端，中間龐大的階層是平民。從平民到貴族沒有明顯的界線，從平民到流氓也沒有明顯的界線，但流氓與貴族就天差地別了。
貴族之所以是貴族，並不在於財富有多少，也不在於權力有多大，而在於具有一種高貴的精神，史書上稱之為貴族精神。缺失貴族精神的人，即使富可敵國，也不過是帶著流氓本性的暴發戶；即使權可傾國，也依然是帶著流氓本性的獨夫民賊。
流氓之所以是流氓，並不是因為一無所有，而是因為內心裏的流氓意識。無產階級不等於流氓，無產階級的大多數人都是安分守己的平民。流氓群體有窮人，也有富豪；有平民，也有權貴；有白癡，也有天才。
貴族精神代表人類文明的高端，流氓意識代表人類野蠻的底端。幾乎所有的人，既有向往高尚的意念，也有向往卑鄙的情欲，這就是人性與獸性的爭戰。人性戰勝獸性，人就走向高尚；獸性戰勝人性，人就走向卑鄙。大多數的平民，人性與獸性始終在身上進行拉鋸戰，故而一生都在高尚與卑鄙之間徘徊；大多數的平民，一生安分守己，注定是庸庸碌碌。平民要想超凡脫俗，要麽追求高尚而有望成為貴族，要麽走向卑鄙而成為流氓。人追求高尚很困難，成為貴族難上加難；人走向卑鄙很容易，成為流氓易如反掌。也正是這個原因，人類社會始終是貴族少流氓多。
高尚與高貴沒有本質的不同，然而高尚與高貴還是有一步之遙，那是程度的不同，境界的不同。你跨越了那一步之遙，就抵達高貴的境界。平民也會高尚，但往往隻能在順境中高尚，卻不能在逆境中固守高尚。如若在逆境中依然能固守高尚，那就是高貴的境界了，也就成為貴族了。
高尚達到高貴的境界，就是“富貴而不淫，威武而不屈”。這就是貴族精神的境界。富貴而不淫，威武而不屈，有兩個層次的解讀。第一個層次是對富豪權貴解讀：你富貴了不可變淫蕩，你有權了不可以權屈人。第二個層次是對平民百姓解讀：你不富貴，可你不會被富貴所誘惑而放棄高尚；你沒有權，可你不會向權力屈服，你隻誠服於公義與真理。達到了這種境界，你即使身處平民，你也具備了貴族精神。
▊ 什麽是貴族精神
貴族精神有三種高貴的內涵：一是誠信，二是道義，三是使命感。
誠信是人類文明的靈魂，沒有誠信，就沒有道德，也就沒有文明；誠信也是個人品格的靈魂，沒有誠信，就不可能有高貴的品格。缺失誠信的人，不是無賴，就是流氓。缺失誠信的民族，注定是愚昧而野蠻的民族。誠信也是民主製度的根基，沒有誠信，就不會有成熟的民主。民主靠憲政，憲法就是社會的契約，契約的根基就是誠信，沒有誠信，契約就是廢紙。
貴族之所以是貴族，是因為貴族把誠信看得比生命還重要，誠信帶來高尚，帶來尊嚴，帶來生命高貴的價值。歐洲的貴族寧願用決鬥分勝負，而不願用陰謀詭計爭輸贏，這實質上就是對誠信價值的死守。中國古代的史官，寧願被殺頭也不為帝王篡改曆史，也是對誠信價值的死守。
道義包含人道與公道。人道是公道的前提，就是對人生命的尊重。連人道意識都沒有的人，就根本不可能有公道。信奉暴力，就是對人道的蔑視；信奉槍杆子裏麵出政權，就是對人間公道的蔑視。人道與公道衍生出現代文明的人權主義，歐洲之所以能誕生《人權公約》，實質上就是貴族精神在推動。
道義精神帶來仁慈，帶來寬容，帶來關懷，帶來公正。貴族具有關懷弱者的情懷，世界上的慈善事業幾乎都是由貴族出資創建的，靠的就是這種道義的精神。
使命感就是勇於承擔的精神。擔當起人類社會的良知，擔當起人類傳統文化與道德的衛道士，維持社會公義，維護社會理性和平發展。
正是這種使命感的精神，帶給貴族堅韌不拔的信心與力量，一旦民族陷入危機，貴族就站在民族的前列，身先士卒捍衛民族的安寧。正是這種使命感的精神，帶給他們“普羅米修斯盜天火”的精神，帶給他們“我不入地獄誰入地獄”的精神。正是這種精神捍衛與推動人類文明向前發展。
這三種精神都來自於虔誠的宗教信仰，隻有宗教信仰才能轉化為堅定不移持之以恒的精神力量，達到高貴的境界。
盡管貴族個人的身上也存在這樣那樣的缺點，但貴族群體始終是推動人類文明發展的主導力量。
