再讀聊齋-仙人島

從小就被聊齋故事吸引。我那時的中學課本曾摘錄過其中兩篇《促織》和《狼》。記得放學回家，身背破舊的黃軍包，腳穿破舊的黃膠鞋，一邊昂首挺胸大步前行，一 邊扯脖子大喊：“一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途遇兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨，一狼得骨止，一狼仍從；複投之，後狼止而前狼又至；骨已盡，而兩狼並 驅如故。”

後得一部聊齋，如獲至寶，迫不及待閱之。然其為文言文體，苦於當時文學功底薄淺，無法盡興欣賞。如今重讀之，仍被其膾炙人口的故事，生動，簡潔，細膩的文筆所折服。今摘錄其中“仙人島”一篇與大家共賞。

主人公王勉，字黽齋。黽，讀敏，意既勉。故事中的恒，為取悅王，以其姓出聯求對：“王子身邊，無一點不似玉。” 然恒的二女兒綠雲卻以王的字黽取笑對之：“黽翁頭上，再著半夕即成龜。”

其它如“孝哉，閔子騫”、“獨樂樂”、“交交黃鳥”等皆有出處。

閔子騫乃孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，孔子稱讚其孝道：“孝哉，閔子騫！”

“獨樂樂”出自《孟子·梁惠王下》：
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？”
曰：“不若與人。”

“交交黃鳥” 為《詩經-秦風》詩句：“交交黃鳥,止於楚”。楚之言“痛楚”。亦為雙關。

此點滴可見蒲鬆齡文學功底之深厚。敝人以為讀聊齋乃學古文認古字的絕好途徑。古人造字始於何時基於何理有待考究。然文字之美，愚意之切，皆有藝術之賞。 “托”胡適等所推白話文運動之“福”，古文古字從現代文壇中幾乎被衝洗殆盡。文字乃文化載體，難說這種“學洋”運動不是得不償失。

白話聊齋版本不少，但讀之頓覺其韻味盡失。然將其所用生冷字句略加修改，使其不失原味，且雅俗能讀，難說不是一種文體嚐試。敝人將《仙人島》如是之，以共 大家一賞。

從 小就被聊齋故事吸引。我那時的中學課本曾摘錄過其中兩篇《促織》和《狼》。記得放學回家，身背破舊的黃軍包，腳穿破舊的黃膠鞋，一邊昂首挺胸大步前行，一 邊扯脖子大喊：“一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途遇兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨，一狼得骨止，一狼又至；複投之，後狼止而前狼又至；骨已盡，而兩狼並 驅如故。”

後得一部聊齋，如獲至寶，迫不及待閱之。然其為文言文體，苦於當時文學功底薄淺，無法盡興欣賞。如今重讀之，仍被其膾炙人口的故事，生動，簡潔，細膩的文筆所折服。今摘錄其中“仙人島”一篇與大家共賞。

主人公王勉，字黽齋。黽，讀敏，意既勉。故事中的恒，為取悅王，以其姓出聯求對：“王子身邊，無一點不似玉。” 然恒的二女兒綠雲卻以王的字黽取笑對之：“黽翁頭上，再著半夕即成龜。”

其它如“孝哉，閔子騫”、“獨樂樂”、“交交黃鳥”等皆有出處。

閔子騫乃孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，孔子稱讚其孝道：“孝哉，閔子騫！”

“獨樂樂”出自《孟子·梁惠王下》：
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？”
曰：“不若與人。”

“交交黃鳥” 為《詩經-秦風》詩句：“交交黃鳥,止於楚”。楚之言“痛楚”。亦為雙關。

此點滴可見蒲鬆齡文學功底之深厚。鄙人以為讀聊齋乃學古文認古字的絕好途徑。古人造字始於何時基於何理有待考究。然文字之美，愚意之切，皆有藝術之賞。 “托”胡適等所推白話文運動之“福”，古文古字從現代文壇中幾乎被衝洗殆盡。文字乃文化載體，難說這種“學洋”運動不是得不償失。

白話聊齋版本不少，但讀之頓覺其韻味盡失。然將其所用生冷字句略加修改，使其不失原味，且雅俗能讀，難說不是一種文體嚐試。鄙人將《仙人島》如是之，以共 大家一賞。有興趣者可去鄙人博客觀之。 - See more at: http://blog.creaders.net/wenge380/user_blog_diary.php?did=203818#sthash.nMVoNYn4.dpuf