在家居士，如何了生死！（連載一）

在家居士，如何了生死！（連載一）

 
在家的居士要了生死，也未必一定要出家，在家同樣也可以見法解脫，甚至還能證三果。若是處在紅塵的在家居士，依四不壞淨修持，就可以見法解脫而不須出世求，這對於在家人有特別的提醒意義。修行的路隻有這麽一條，隻是每個人的取向不一樣。若是你感覺自己對家裏的牽掛，現在還放不下，需要盡一些該盡的責任，暫時還脫不出來身來。那麽依五戒十善在家裏修也可以成就。如果想要荷當如來家業，樂居空閑，喜歡在空閑的地方，喜歡清淨的梵行。對於這份生活環境，對於自己的執著，給我們帶來的過患，都認識清楚了，身心也生起厭惡想出離了，就可以走出家之路了。

   在佛經中這樣說到：

【佛告婆羅門：“有四法，俗人在家得現法安，現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。】善知識具足：善知識又作知識、善友、勝友、善親友等。善知識為正直而有德行，能教導正道之人。能引領你導向正道的人。什麽叫正道？即是八正道。在《阿含經》中，佛陀指出一條古仙人道，我們由此道，沿著釋尊的足跡，可以進入法流，隨著這條路道前行，可以到達涅槃之城。佛教的信仰是有一定的路，在經典上稱為“常道”，在於我們來講，則是理信的學佛，我經常勸誡大家，不要盲從，不要盲信，要理智的去對待學佛，要很理性的對待信仰。在佛法中，若是以理性來學，則有以下四個方麵，即是：親近善知識，聽聞正法，內正思維，法次法向。

 

這四個方麵：親近善知識、多聞熏習（聽聞正法）、如理思維（內正思維）、法隨法行（法次法向）叫做四預流支。這四支是讓你邁向聖流的主要的方法。隻要具備了這四支，就可以預先步入由凡夫邁向聖人之流的行列。類似於預備黨員一樣，若要入黨先要成為預備黨員。這也就是說有四種成分或四個條件使我們參入證道者的行列，也能成為證道者。因為隻有具備這四支，才能真正的體會到什麽是佛陀的正法？然後如何結合正法，破除內在的無明染愛。四預流支是每一位修學佛法的正信佛子所必備的。聽清楚這裏麵的概念，是正信佛子所必備。如果在學佛學法的過程當中，沒有具備這四支，一定要搞清楚，那是邪信。隻有做到這四預流支才能稱得上真正意義上的見道。

 

摘錄自《居家大德優婆塞---在家修行證三果》

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