東鄉和彥
炎炎夏日，身穿深灰色西裝的前外交官、京都產業大學教授東鄉和彥（69歲）的身影出現在東京都九段地區的靖國神社院內。他說:“站在這裏可以體會到神道的氛圍。”
靖國神社是將戰死的日本軍人和其家屬作為“神”供奉的神社，和彥的外公、太平洋戰爭時擔任外長的東鄉茂德（1882-1950）便在其中。
身為文官的外長為什麽會供奉在那裏呢？因為他是甲級戰犯。
1941年12月太平洋戰爭爆發時，東鄉茂德任外長。日本戰敗後，茂德作為戰爭領導者被捕並被關押在東京巢鴨監獄。1948年東京審判（遠東國際軍事審判）上，茂德被判有期徒刑20年，2年後在服刑期間患病身亡，享年67歲。
東鄉茂德
茂德的入贅女婿為原外務省事務次官東鄉文彥（1915-1985），而文彥的兒子是擔任過外務省條約局局長等職務的東鄉和彥，也就是東鄉家“第3代”外交官。
與東鄉和彥由同樣經曆的，就是現任日本首相安倍晉三（59歲），他的外公也曾被關押在巢鴨監獄。
“你的外祖父不就是甲級戰犯嫌疑人嗎？”從孩童時期起安倍晉三就被人這樣追問，自己對“保守”的親近感，可能就是源於對這種言語的反駁——首相自傳中這樣寫道。這裏的“外祖父”，就是原首相岸信介（1896-1987）。
岸信介（前排左三）與家人合影。其中，前排左四為安倍晉三。
岸信介也是開戰時的一位閣僚(時任工商相)，作為甲級戰犯嫌疑人被囚禁在巢鴨拘留所約3年。1948年12月原首相東條英機等7人被執行絞刑，岸則未被起訴而獲釋。在1953年的眾議院選舉中，他又一次回到了政治舞台，並於1957年就任日本首相。東京審判是戰勝方的單方麵製裁，我從來沒有作為罪犯的意識——岸在那之後這樣說道。岸的女婿是原外長安倍晉太郎（1924-1991），晉太郎兒子就是安倍晉三，身為現任首相的同時也是政界第3代。
2013年12月，安倍首相參拜了靖國神社。該神社在1978年合祭了14位甲級戰犯，在那之後，首相參拜這一把戰爭領導者作為神祭祀的神社到底是對是錯，便成了政治及外交的問題。合祭的14位中有1位就是東鄉茂德，茂德的孫輩東鄉和彥說:“作為遺族，很感激能合祭在此”。但是近幾年，東鄉和彥認為“遺族的情感和國家利益必須分開考慮”，首相應該暫時停止參拜。
該如何追悼戰死的人，又該如何評價戰後這個時代——孫輩們的判斷不一。
文: 《朝日新聞》編輯委員 鹽倉裕 2014.8.24
（中）
祭拜外祖父的東鄉和彥（攝於2014年7月23日）
“孩子們／切勿征戰／如若要戰／戰之必勝／勿忘勿忘”
這是東鄉茂德在巢鴨監獄中寫下的一首短歌，教導子孫後代“不要發動戰爭”、“如果要打仗，就必須要打勝仗”，並要求子孫們絕對不能忘記這兩點。
東鄉茂德之墓位於東京青山靈園。
今年7月23日是東鄉茂德的忌日，其孫東鄉和彥在外祖父的墓碑前合掌祭拜。
東鄉和彥談到:“日本現在正麵臨著可能和中國開戰的巨大危機，這是戰後最具現實感的一次危機。祖父那首短歌正反映出了我們現在的處境。”
東鄉茂德在日美開戰危機漸近的1941年10月時，出任了日本外相。他並曾向當時的軍部提出質疑“（日本）對美國有勝算嗎”，且為避免戰爭的爆發盡了努力，但日本還是強行偷襲了珍珠港。
到日本戰敗之命運幾乎不可挽回的1945年4月，東鄉茂德再次出任外相。麵對呼喊著徹底抗戰、本土決戰的軍部，東鄉茂德主張盡早結束戰爭，為實現在昭和天皇的“聖斷”下進行投降開辟了道路。
熟知戰爭史的紀實作家保阪正康談到:“在帝國主義時代追求非軍事主義外交，這一點就是東鄉茂德的特征。”
東京審判中，東鄉茂德麵對追問侵略戰爭指導者責任的聯合國表示，對美開戰是被逼無奈後的自衛戰爭。
東鄉和彥在孩提時代經常從母親那裏聽到這樣的話:“你外公為了不讓日本陷入戰爭，粉身碎骨，傾盡了全力。”
90年代後半，時任外務省幹部的東鄉和彥曾遭到自民黨右派議員頂撞:“外務省為什麽沒有對東京審判的不正當性進行過批判？”
當時的東鄉和彥努力忍耐著，將這些話憋在了心中:“東京審判是勝者的審判這一點，即使老師不教也已銘記於心。”、“接受了這一審判而出發的戰後日本怎樣在國際社會生存下去，這才是我們這些人拚命在做的事不是嗎？”
關鍵詞:東京審判
二戰後，聯合國仿效審判納粹德國領袖所用的紐倫堡審判，成立了遠東國際軍事法庭。法官由米英法蘇聯等11個國家各派1人做代表、合計11人組成。1946年5月開庭，並於1948年11月宣判領導戰爭的25名甲級戰犯全部有罪。其中原首相東條英機等7人被判處絞刑。
由於後來才加入了“破壞和平罪”等國際法中原來沒有的罪名，因此也有批判指出這種用之後製定的法律來審判的做法是有問題的。······
另一方麵，也有表示肯定的評價，如審判揭露了戰爭的殘酷和日本軍部的野心，成為了國際法曆史上問罪戰爭的先驅等。日本在1951年簽署收回主權的《舊金山對日和平條約》中接受了此次審判。
文: 《朝日新聞》編輯委員 鹽倉裕 2014.8.25
（下）
前首相岸信介墓前，安倍晉三首相合掌祭拜。（攝於2014年8月12日）
今年8月12日，山口縣田布施町的岸信介墓前，出現了身穿藏青色西裝的安倍晉三首相的身影。首相手持線香，閉眼靜佇了10秒左右。
二戰前，岸信介作為操縱“偽滿洲國”的權力者而嶄露頭角。戰後從巢鴨監獄獲釋後，岸信介提出“修憲”，創立了日本再建聯盟，以反抗占領軍的鎮壓為跳板躍上了政壇。
對岸信介頗有研究的國際政治學者原彬久說，“岸信介認為在被占領下建立的戰後體製是美國利益的產物。打破這種體製是政治家岸信介的目標”。
岸信介任首相期間所製定的安保條約1960年修改中，改變了舊條約的不平等性。其外孫安倍首相也提出了修憲和“對等的日美關係”。
原彬久認為，“安倍繼承了外公‘未完成的交響曲’，並準備將其寫完”。
對於完成了安保條約修改的岸信介，東鄉和彥表示“很尊敬”。“對於在安全保障方麵大膽重新評估戰後體製的安倍首相也很讚同。但是，我認為曆史認識方麵需要謙虛一些”。
東鄉和彥曾經在2006年建議，首相參拜靖國神社應該暫時停止。而小泉純一郎首相的繼續參拜，導致了日中首腦會談的中斷。他呼籲，首先應該展開關於戰爭責任的國民討論，在此基礎上找出戰犯合祭問題的解決方法。
那麽，對於戰爭責任，日本人在戰後真的有親自表明自己的想法嗎。東鄉和彥認為“隻有一次”。那是在戰後50年之際的1995年，當時的村山富市首相發表的談話。
村山首相在談話中承認，“（日本）通過殖民地支配和侵略，給很多國家、尤其是亞洲諸國的人們帶去了巨大的傷害和痛苦”，表明了“深切的反省”和“歉意”。
東鄉和彥說，“正因為否定東京審判，才更加肯定日本人通過自行判斷得出的村山談話的價值。關於戰爭責任，村山談話是戰後日本所到達的最高點，堪稱珍寶”。
另一方麵，對於安倍首相去年參拜靖國神社一事，東鄉和彥擔心這很可能成為挑釁中國的行為。當時美國也表示“失望”。
東鄉和彥說，“美國不會幼稚到派自國軍隊參與因日本無謂的挑釁引起的紛爭”。
他還表示，“這也是一場‘文化之戰’。必須在深刻了解美中兩國想法和心理的基礎上，發出讓對方感到‘誠然如此’的信息。不然的話，日本將在國際社會上被孤立，這場‘文化之戰’也將敗北”。
文: 《朝日新聞》編輯委員 鹽倉裕 2014.8.26
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北宋 蘇軾《題西林壁》:
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
沈成涵怎麽扣帽子了呢？ 要求別人跳，博主自己也應該跳啊。要中國人跳， 日本人也要跳啊。日本
戰犯是除了軸心國之外世界公認的吧？
日本作為戰敗的一方， 侵略的一方和屠殺的一方，難道沒有做錯嗎？
了解真實的日本和中國，對雙方來說還處於是一個遙遠的近鄰階段。
所謂“跳出井底”，就是看到了兩國那些曾在井下以及仍在井下的人是多麽的膚淺和無知。
我的一句實話換來了幾頂帽子，原來你的思維是如此簡單。這正說明了和你常批判的文革，其實對你影響之深。
是哪國人就要堅持哪國的利益。日本人堅持本國本民族的利益，你要跳出所謂的“井底”去幹嗎？為日本人輸送利益嗎？
你要認為日本真的值得中國去學習，那就先請日本人跳出井底吧！
說句實話：談論兩國，必須跳出井底。
戰犯的外孫安倍最新的謬論：為了今日日本的和平與繁榮，它們賭上了自己的靈魂，奠定了祖國的基礎。這個它們就是那些日本的惡魔戰犯。
這還不能說明問題嗎？
那隻能說你是個完全從日本利益和角度看問題的“人”了。
你舉的例子與日本問題不能比，鐵木真離今天都少年了？而且也沒有戰犯法庭的審判，那時還沒有普世價值一說！
日本是無條件投降的，聯合國是反法西斯戰爭的成果。也就是說：日本在二戰中是法西斯軍國主義的侵略行徑是現今國際公認的，是聯合國定性的，是普世價值觀的一部分。請問：除了日本自己，哪個國家會認為那些日本戰犯是英雄？
你的那種主動替別國、別的民族著想的想法，是中國式的腐儒價值觀！日本人不是也常說：不要有自虐史觀嗎？日本不顧普世價值觀，隻從自己的利益著想，那麽為什麽中韓等受害國要替日本著想呢？既然不用替日本著想，中韓等受害國自然可以想盡一切辦法和手段，把日本永遠釘在曆史的恥辱柱，這不是很正常的想法嗎？
你的發言向來呼籲別人委曲求全的看待日本，從不提日本也應該為那些受害國著想，這又是為什麽呢？你到底是“灜客”，還是已經是“灜人”了呢？
還有，過去的戰犯可恨，今天的我們更應當總結經驗教訓，盡可能避免再出現戰爭這種反人類的行為。如果有萬全之策當然好，沒有的話，那就是雙方都要克製。加害方要反省，不做刺激受害方的事。加害方在對待自己的曆史上，也應客觀公正。這樣才能站在道德的製高點上，更加理直氣壯地要求對方。
總之，好不容易得來的今天的和平環境是非常脆弱的，要加倍珍惜。
非常高興有理說理，以理服人的做法。
世界的曆史上有著數不清的血腥的戰爭，都存在加害者與被害者。對於本民族而言是民族英雄的，很可能對於當時的被害民族而言就是十惡不赦的劊子手。比如成吉思汗、忽必烈，他們對於蒙古民族而言是民族英雄，可對於當時的漢族等其他民族而言就是相當可恨的。那麽今天蒙古人要紀念他們的祖先，其他被害民族會去抗議嗎？不會，這就是時間的流逝將仇恨淡忘。人類史上，從遠古時代開始，就是用武力的血腥殺戮作為征服的手段。異民族如此，本民族也如此。國共內戰，一將名成萬骨枯。一方可敬的人，另一方就是可恨的人。要將這些事都擬請幾乎是不可能的。以為，二戰結束後，國家秩序已經形成，除了個別情況外，可以不通過戰爭來解決各種糾紛，這是非常難得的。應當格外珍惜。
日本所謂的“靖國神社”的曆史和原因是比較複雜，但是戰犯的性質並不複雜。
日本既然搞價值觀外交，那一定是認同普世價值的，把聯合國定性的戰犯當成“靖國者”來祭拜，符合普世價值嗎？
你這種把加害者和被害者完全平等的來看待的是非觀實在難以讓人苟同。
二戰的反法西斯戰爭的性質現在還沒改變，把法西斯軍國主義戰犯放到“靖國神社”裏去祭拜，這根如果德國人認為希特勒是德國英雄，要修建紀念堂去祭拜，你認為以色列會怎麽看？整個歐洲會怎麽看？美國和全世界會怎麽看？你還敢發出同樣的言論嗎？
日本政客和右翼分子參拜供奉戰犯的神社，就是反對二戰的反法西斯性質，就是質疑聯合國的合法性。就是意圖再做那些戰犯曾經做過的錯事。
淡忘曆史也要加害者先淡忘吧？日本參拜戰犯是淡忘曆史嗎？加害者不淡忘曆史，你讓中韓等受害國淡忘曆史，你到底持什麽立場說這些話？