紅樓亂彈 — 第五十六回 存亡之道

紅樓亂彈 — 第五十六回　敏探春興利除宿弊　識寶釵小惠全大體

 

存亡之道

 

（寫在前頭：剛看了秦兄的新作“不該忘卻的紀念”，感觸很深！於是寫下了這篇文字，一和秦兄的醒世之作！）

 

人既無虎豹凶猛的殺傷力，也無鹿羊敏捷的身手，因此在那個虎狼成群，蛇蠍遍地的遠古年代，個人獨立生存根本就是不可能的事。於是為了活命，就結成一群群的幫派，曆史名詞就是氏族部落。在一個部落裏，成員之間團結一致，共同抵禦野獸和其它部落的掠殺，大家分工作業，基本上是平均分享勞動成果。這也就是孔子和後世的一些“大師們”狂熱羨慕堯舜“聖世”的根本原因吧。

 

在那個部落之間混戰不斷的年代，維係一個部落正常運轉和生存的核心準則是成員之間的團結和公平，隻有公平和團結的部落才能在無數的部落混戰中發展壯大，不斷打敗和消滅別的部落，擴大自己的領地。

 

在部落一統後，隨著生產力的進步，人類征服和支配自然的能力越來越強了，生產資料也越來越豐富了。當平均分配的原則變得不再是不可違背時，就有了貧富差別，逐漸形成了不同的階級。為了維持這個大集體的正常運轉，首領們必須想盡各種辦法籠絡大部分成員的心，使得他們願意生活在這樣的群體裏，願意為這樣的群體出力。在這個鞏固集體運轉的過程中，就逐漸產生了各種各樣的崗位、製度和法規。

 

在每個朝代的初期，大部分的社會成員還能夠容忍或者說是被強迫容忍貧富差別和不公，因此還有凝聚力和足夠的向心力使這個朝代像星球一樣按照它固定的軌道運轉。隨著貧富差距的加劇和不公平的擴大，各個階層的大部分成員都會失去維持這種狀態的耐心。這就是人們所說的失去了民心，用李世民的話就是“水能載舟，亦能覆舟。”當民眾間失去了凝聚力，維持那個朝代運轉的向心力就必然衰退，必然導致它最終的爆炸和分崩離析。

 

團結和公平在原始社會是第一要遵守的原則，到了奴隸和封建社會，雖然它們不是必須嚴格遵守的原則，但是過度漠視團結和踐踏公平，必然導致一個朝代的衰敗和滅亡。因為，在一個缺乏公平的社會，人們是無法團結一致共同抵禦外敵、一起克服困難共度難關的。這就是為什麽我們會看到在中國曆史上每個朝代滅亡之際，人民大眾總是袖手旁觀另外的外來勢力或異族將自己的朝代活活勒死，甚至倒戈給其致命一擊。

 

團結和公平無論在個人、集體、國家還是社會層麵，都是非常重要的。俗語有道“兄弟同心，其利斷金”。當一個集體無法保護它大部分成員的利益時，也就是這個集體解散的時候了。

 

曆來很多的政治家和學者都在呼喊“不患貧而患不均”，其本質就是因為公平和團結在一個社會健康發展中起著舉足輕重的作用。完全實現公平是不現實的，但嚴重的不公和貧富分化，必然導致一個社會一盤散沙、無序、混亂的局麵。

 

這一回探春“興利除宿弊”的確展現了其精明的管理才能，但我更看重的是寶釵的“小惠全大體”。探春的聯產承包製的確為賈府省卻了很多銀子，但如寶釵所說的那樣——“你們這裏多少得用的人，一個一個閑著沒事辦”，大觀園的資源是有限的，承包製隻能讓極少數的一部分人富起來，而其他無緣承包的人“他們雖不料理這些，卻日夜也是在園中照看當差之人，關門閉戶，起早睡晚，大雨大雪，姑娘們出入，抬轎子，撐船，拉冰床，一應粗糙活計，都是他們的差使。一年在園裏辛苦到頭，這園內既有出息，也是分內該沾帶些的。還有一句至小的話，越發說破了：你們隻管了自己寬裕，不分與他們些，他們雖不敢明怨，心裏卻都不服，隻用假公濟私的多摘你們幾個果子，多掐幾枝花兒，你們有冤還沒處訴。”

 

因此寶釵的這個建議——

 

“如今這園裏幾十個老媽媽們，若隻給了這個，那剩的也必抱怨不公。我才說的，他們隻供給這個幾樣，也未免太寬裕了。一年竟除這個之外，他每人不論有餘無餘，隻叫他拿出若幹貫錢來，大家湊齊，單散與園中這些媽媽們。”這樣“他們也沾帶了些利息，你們有照顧不到，他們就替你照顧了。”

 

得到了眾婆子們歡聲鼎沸的讚同和支持。這雖然是件小事，但不是說“治國如烹小鮮”嗎？這分明體現了寶釵注重公平和團結的大局觀，這份高瞻遠矚的眼光遠遠超過了探春！再回想寶釵論畫一節，你就不難體會紅樓夢中有誌國安邦之才的，唯寶釵而已！而曹雪芹正是借寶釵之口，表達了自己治國安邦的理念。

 

 

 

10/24/2005