養孺子者

孺子近乎無知，卻不無好惡。養孺子者或可稍知其意，終難以盡達其意也！今有衣冠楚楚者，自至而語與養孺子者曰：“觀子未達孺子之意，吾嚐近乎孺子，善於揣度其心，且能知其好惡。聽吾言，必有益爾事也！”養孺子者曰：“爾且勿言，孺子之意，或可揣而度之，孺子之好惡，亦略可知之。然則，吾非據此以養孺子也！”其人不解，曰：“不因其好惡以養之，其愛之者也？”養孺子者曰：“正為愛之，故不因其好惡以養之。”其人反曰：“不順其好惡，豈可稱為愛之者也？”養孺子者曰：“孺子好人抱，但醫者以為：‘孺子骨骼未健，多抱易致畸形。多抱亦妨其運動，既不利其腸胃消化，也必妨其健康成長。’養孺子者豈可因其好之而為之？又，設為孺子病，需打針吃藥，打針必感疼痛，吃藥必覺苦澀，打針吃藥皆孺子之所惡也，養孺子者豈可因其惡之而不為耶？且乎吾養孺子，非但不因孺子之好惡以養之，且亦不敢因一己之好惡為事也。懷抱孺子，吾之樂也，吾樂亦吾之所好也，然吾終不敢以吾好之而為之；孺子痛苦，吾為之悲，吾悲亦吾之所惡也，然吾終不敢因吾惡之而不為也。吾不敢因孺子之好惡以養孺子，亦不敢以吾一己之好惡以養孺子，吾又何得以君之好惡以養孺子耶？吾不敢以任何人之好惡以養孺子，吾又豈敢因好惡以養孺子耶？”其人聞此，慨然問曰：“若此，君將據何以養孺子耶？”養孺子者曰：“吾唯因善養孺子之道以養之！”其人又曰：“何為善養孺子之道？”養孺子者曰：“吾於此也亦不盡知。吾唯持愛孺子之心，使之居安，使之如常，但見有益於孺子者，再審而慎為之，如此而已。”其人又曰：“然則，知其好惡終非有害也！”養孺子者曰：“孺子雖不能自言其意，但借其喜怒哀樂，亦可將其好惡自訴於吾。爾所謂之孺子好惡，爾自造之者也。且乎爾自至者也，爾或出乎善心，但天下之人善惡雜陳，設有眾多自至而語於我者，鹹以其所謂之孺子好惡教我，吾未審其人之善與不善，吾未知其言之果真與果偽，吾必得耗時費神細以審其人之善與不善，吾必得處心積慮以察其言之是真是偽。若此，吾豈得片刻以養孺子耶？若此，吾無如自多留神以察孺子之好惡也！”其人聞此悖然變色曰：“若此，養孺子者豈非無聽於人耶？”養孺子者曰：“非也！吾將樂聞善養孺子者為吾細解善養孺子之道也！吾將喜見善養孺子者為吾詳教善養孺子之術也！”其人聞言稍解，繼之又問：“何為善養孺子之術？”養孺子者曰：“當睡而使之睡，當食而使之食；不安使之趨安，處病使之去病。凡似若此，且不拘一格者也！”“謹受教！”其人深揖而謝，旋即卻又曰：“然吾猶有不解者！”“君又有何不解耶？”養孺子者惑而問之。其人欲言又止，反複再三乃曰：“惟君之意，天下將失民主也？”養孺子者問曰：“何謂天下將失民主耶？”其人曰：“但以君言，天下為事者鹹可自謀於事，若夫為政者無聽於天下之人，天下豈非將失民主也？”養孺子者曰：“爾有大謬！爾或惑於西方之偽道，既不知民，更不知民主也！”其人鎖眉更曰：“願聞其詳！”養孺子者正襟危坐，稍待而後曰：“民主之民，人民也！人民由與社會主體利益相一致之全部個體構成，為一不可分割之群體，且不與任何人、任何團體及社會階層為必然之關聯，亦不排斥任何人、任何團體及任何社會階層。個人之歸於人民與否，唯視其利益取向是否與社會主體利益相一致也。人民為社會道德之化身，為天下善者之總括。人民至大、至尊且唯一，其構成流動變化且不息。按中國之傳統習慣，政府以外階層之人總括為民，從早期社會主義者之意，剝削階級以外為民，上述雖不失其重心之所在，但其所括，善惡雜陳，道德不齊，鹹將失於嚴整矣；用古代希臘、羅馬之法，奴隸以外乃屬民，其所謂之人民，非但失於嚴整，且還幾近於完全失其重心矣！從當今西方所論，法律範疇之公民個體，皆獨立為民，此直是無人民矣！若夫人民之所括失於嚴整，則民主必有瑕疵；若夫人民之所指有失重心，民主必將有誤；若夫直然已無人民，何來民主之謂也？無人民，即是非人民，實乃於根本上反民主也！”養孺子者略頓又曰：“人民存在卻不可見，有好惡卻無以自言。是以人民之於社會，亦若孺子矣！是以為民主之政，亦類養孺子矣！而今所謂‘民主’政治，率由所謂之民意代表代申其所謂之人民好惡，今所謂之民意代表，或代表其個人，或代表其背後之團體，或代表其所在之階層，或代表其所事之行業，或代表其所在之地方，皆以其自造之人民好惡訴於當政，斯輩豈非皆為自至且自謂知人民之好惡者耶？養一孺子，天下極小之事也，吾且不敢以好惡為事。民主為天下至大之事，豈可因好惡為之，更豈可以數人之好惡為之耶？拒敵於國門之外，天下同好也。若依邊區軍民之同好以行事，紅軍豈可取得四次反圍剿之勝利？喪土失民，天下共惡也。若因天下共惡而策劃，蔣公豈可凝聚華夏之力與日寇做長期之周旋？是以民主終不可因天下之好惡行事也！然則，眾心難違！是以為民主政治者，亦必喻君子以義，誘小人以利，然終不會因天下好惡以為事也！”養孺子者稍息又曰：“且夫，人心難知，何況於眾人之心。吾養一孺子，且因難察與審慎而無聽於子。民主事之重大，遠過於養一孺子；天下圖利於人民者，其人數之眾，其為謀之深，皆遠過於圖利於一孺子者。是以為民主之政，豈可見聽於眾人耶？是以為民主之政，豈敢見聽於眾人耶？且觀當今‘民主殿堂’之踴躍向上者，幾多為議民主之道者？且聽當今‘民主殿堂’之爭吵喧嘩，謀食‘唐僧肉’之磕齒聲震耳不絕矣！如此以行民主，天下何得以有民主耶？！”見其人無語，養孺子者又曰：“向使天下之人皆知人民之所指，向使天下之為事者皆如我養孺子者行事，豈患民主之不在耶？”不待養孺子者語歇，其人揩汗再揖以謝，無言引去。