蚊子鳴冤記

有蚊子至開封府外擊鼓鳴冤，包公聞鼓，即刻升堂，並著王朝馬漢領鳴冤者進見。

蚊子一見包公，先行跪拜，繼而涕曰：“吾族世居烏生之家，前日家姊因饑餓難忍，采烏生之血數口，其人未見大傷，吾姊竟被擊斃；昨日吾妹閑飛，烏生竟無由逮而斃之；今早奴在窗後避光，烏生又欲逮我取命。小蚊以為：吾姊雖有小惡，但罪不及死，為烏生斃殺，其防衛之失當明矣；吾妹無罪，烏生無由見殺，其害命之罪可謂昭昭；奴複無罪，而烏生卻有謀命之嫌，其惡雖未遂，卻不可謂為無罪。聞大人公允明斷、執法嚴格，是以前來求大人為小蚊報仇申冤。”

包公聞言不語，含笑顧視公孫先生。

公孫先生亦笑，旋曰：“試問，爾輩緣何得生？緣何續命？”

蚊子答曰：“吾輩緣潮濕不潔而生，賴采人畜之血續命。然則，此實天意也。”

公孫先生仍笑，繼而又曰：“爾生、爾活，皆為天意，凡此我豈不知。然則，天意豈僅如此也！天生萬物，惟人最靈。人順天道而行，天必昌之。人違天道而行，天必先為警示，繼而罰其不悟，其所借也，萬物不限，由此亦見天道之常與無常。而人之智識各有不同，有恒悟、有大悟，有尋常之悟、有小悟、有無悟。恒悟者能守常道，不違天，天將昌之猶有不及，又豈會示罰。其餘或有違天，大悟者見警，深悟痛悔，繼而經本務末，必可逃其罰也。尋常之悟，見警悔悟有限，常知著卻不能識微，守本卻未必務末，由是亦有一時之罰。小悟者，見警不醒，見罰方悔，雖有應對，卻不識本末之別，不能為守本之務，由是其罰亦重。無悟者警罰皆有不悔，既不務末，更不歸本，雖聖人之仁，亦莫之能救。爾輩之生，實因人行有違養生之道也。上天先借爾輩以為警示，繼而再借爾輩行其小罰。假使仍有不悟，則疾病加焉。假使始終不悟，則必見瘟疫大作，必見人畜屍橫遍地也。”

蚊子聞言色喜。

公孫先生又曰：“人之能恒行養生之道者，常保衛生，順應節氣，兼能杜絕爾輩之源，必使爾輩無由生焉。人之能大悟養生之道者，見警必檢視衛生之不周、必自察應時之不謹，雖不能杜絕爾輩之源，但見爾輩，亦務必滅之。人之能為尋常之悟者，見爾輩之興，必為淨屋潔身之務、必改變自身以順應季節，雖不知杜絕爾輩之源、雖不能迅速剿滅爾輩，卻也不會使爾輩繁興。人之僅有小悟者，見爾輩猖獗，雖不知反守潔淨，也不能順應季節，卻能行剿滅之計，斷不任爾輩肆意猖獗。人之不悟養生之道者，見爾輩猖獗，卻不為所動，亦不思有為，由以最終必遭天譴。烏生能剿爾輩，是其悟也，爾輩何敢抗天而與萬物之靈爭勝？”

蚊子聞言失色，欲待展翅逃脫，隻聽包公高喝一聲“拿下！”早見展護衛劍光一閃，蚊子雙翅齊失，癱在地下。

包公又將醒堂木一拍，大喝一聲：“原告聽判：爾輩孽醜，逆天誣人，與人靈爭勝，罪在不赦，判斬立決。著王朝馬漢張龍趙虎即刻行刑。”

隻見王朝馬漢各撤蚊子一腿，張龍趙虎扶正狗頭鍘刀，惟聞哐當一聲，蚊子即時斃命。

包公繼而又判：“因被告未能到案，著公孫先生與展護衛轉送判書。判如下：人非聖賢，孰能無過。被告見警能悟，稍見可嘉。若能同時反修正道，免其責罰。假使不知修本，止知務末，著公孫先生促其盡早修本。且念其為斯文弟子，權免杖責，責其於百日內抄寫《道德經》百遍，贈送鄉鄰，資費官給。假使遲疑不從，則著展護衛當眾放翻，杖責二十，以儆效尤！”